A contribuição de Jesus para a humanidade

        Enquanto Jesus vivia na terra, as autoridades certa vez enviaram oficiais para prendê-lo e levá-lo ao sinédrio para responder às acusações contra ele. Quando esses ‘oficiais da paz’ voltaram de mãos vazias e enfrentaram o desgosto dos líderes, os oficiais responderam: “Nunca um homem falou como este homem!”[1]  Meus amigos, vocês já leram ou ouviram essas graciosas palavras de vida que este Homem falou? Você O conhece? O filósofo chinês Sun Tzu, em A Arte da Guerra, é conhecido por dizer que, para vencer uma guerra, uma das primeiras coisas a fazer é conhecer o seu inimigo.[2]  Se alguém deseja rejeitar Jesus como um inimigo da sociedade, então certamente deveria conhece-Lo bem e também conhecer Sua vida; então, vejamos o que Jesus deu ao planeta terra no curto espaço de tempo que permaneceu conosco. Esta primeira seção examina como Jesus implantou a imagem de Deus na humanidade. Em vez disso, algumas pessoas dizem como Ele “restaurou a imagem de Deus na humanidade”.[3]

        Quando Jesus veio à Terra em 4 aC, os registros nos dizem que a vida era insuportável para as classes mais baixas da humanidade, mesmo nos tempos passados. A vida das crianças costumava ser reservada para sacrifícios infantis.[4]  O antigo Deus Baal e sua esposa, Ashtoreth, geralmente praticavam o sacrifício de crianças como parte de sua adoração.[5]  A vida era barata em todos os lugares, no Oriente Próximo, no Oriente Médio e no Extremo Oriente. D. James Kennedy escreve que era uma coisa perigosa para um bebê ser concebido na Roma clássica ou na Grécia (assim como está se tornando perigoso mais uma vez sob a influência do paganismo moderno), as crianças eram sujeitas a assassinato, infanticídio e abandono (para nós hoje é o aborto, o abuso infantil e a escravidão infantil). Os antigos romanos tinham controle total sobre a vida de seus filhos e faziam o que queriam.[6]  Mas então algo aconteceu em nosso mundo que mudou o jogo. Jesus nasceu como se viesse em defesa da humanidade.

        Foi através da influência e tenacidade do Cristianismo que imperadores como Constantino (280-337) e Justiniano (483-565) deram início a muitas reformas legais. As crianças receberam direitos legais importantes; a exposição infantil foi abolida; as mulheres passaram de um estado de degradação para o de proteção legal de crianças; hospitais e orfanatos foram criados para cuidar dos enjeitados (crianças abandonadas). A escravidão foi interrompida. Somos gratos a Sherwood Wirt em seu importante livro, The Social Conscience of the Evangelical, por essas revelações, conforme citado por D. James Kennedy em What If Jesus Had Never Been Born.[7]  E hoje na sociedade dos EUA, apesar de um apagão na mídia virtual, os cristãos estão ajudando milhares de mulheres grávidas por meio dos 3.000 centros pró-vida de gravidez em crise em todo o país.[8]  A situação das mulheres e meninas nos tempos antigos era muito lamentável. De acordo com Aristóteles, uma mulher estava em algum lugar entre um homem livre e um escravo. Mulheres e crianças devem dar crédito ao Cristianismo em todas as nações pela melhoria de suas condições no mundo atualmente.[9]

        Devido à forte influência do cristianismo, os idosos, escravos, gladiadores, canibais, suicidas, defensores dos direitos dos animais e a santidade da vida, todos mudaram da tirania para o respeito e honra que merecem. No coliseu onde os homens matam uns aos outros para o entretenimento das massas, está uma cruz onde Telêmaco, o monge cristão, deu a vida para parar com este esporte horrendo.[10]  O eminente historiador Will Durant, a respeito dos vastos abusos do Império Romano, comenta sobre a conquista da cruz sobre o Império Romano: “César e Cristo se encontraram na arena e Cristo venceu”.[11]   Em Cristo, a santidade da vida foi elevada do pó ao sublime. A alegria brilhou mais uma vez dos rostos da humanidade e a esperança e a realização novamente se alojaram no mais íntimo de suas almas – tudo porque Jesus veio à Terra há muito, muito tempo. Infelizmente, hoje a esperança, a alegria e a realização estão desaparecendo rapidamente dos mortais terrestres porque a sociedade, os governos e os cidadãos rejeitaram e estão rejeitando os princípios da piedade e estão adorando nos altares de Baal, ofuscados por ninguém menos que Satanás, o inimigo de Deus e do homem. A humanidade sem Deus está semeando ao vento e colherá o vendaval.

        Toda caridade aponta para Jesus Cristo, quer as pessoas reconheçam ou não;[12]  o antigo mundo israelita, em contraste com outras nações, foi instruído a considerar os pobres e ter um grande coração para com eles, e aplicar isso também aos órfãos e viúvas, esta era uma ordem de Deus.[13]  Outras nações tiraram vantagem dos pobres; muitos dos que foram ajudados foram ajudados porque poderiam ingressar no exército ou seriam uma vantagem para o credor. Quando Jesus veio, ele inverteu esse comportamento. A palavra mais eficaz durante o tempo de Cristo e depois dele foi a palavra amor. Até mesmo os romanos no Coliseu, onde os cristãos estavam sendo mortos, a multidão comentou: “veja como esses cristãos se amam”.[14]  O sol literalmente nunca se põe sobre os cristãos – individualmente ou corporativamente – atendendo às necessidades humanas em nome de Jesus. Além disso, o motivo para se doarem era novo. Era feito por amor a Cristo; a comunidade cristã era uma irmandade unida no amor. . . E esse amor em ação não era apenas um pelo outro, mas também para os não cristãos. Essa atitude cristã impressionou até o imperador pagão Juliano.[15]

        Em nossos tempos modernos, de acordo com um grupo de pesquisa em Princeton, New Jersey, fundado pela organização Gallup, relatado em 1990, em um artigo intitulado “Religião e o interesse público“, descobriu que “igrejas e sinagogas contribuem para os serviços sociais da América mais do que qualquer outra instituição não governamental, incluindo empresas. ”[16]  Isso foi corroborado pela Christianity Today ao descobrir que as pessoas religiosas e aqueles que vão à igreja regularmente eram muito mais propensos a dar uma porcentagem maior de sua renda familiar para causas de caridade. Sim, amigos, toda a caridade aponta para Jesus Cristo, quer as pessoas reconheçam ou não. Foi apenas em um judeu e, posteriormente, em uma sociedade cristã que a “caridade” ou “amor” era altamente estimada; esta foi uma ordem do Deus criador.

        Tanto Moisés quanto Jesus deixaram esse ponto muito claro. Em Levítico 19:18 (Lev. 19:18) Moisés escreve, você não deve vingar, nem guardar rancor contra os filhos do seu povo, mas você deve amar o seu próximo como a si mesmo: Eu sou o Senhor. E em Mat. 5: 43-45 Jesus diz: Ouvistes o que foi dito: amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo. Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e perseguem; para que sejam filhos de seu Pai que está nos céus. Sim, amigos, este mundo é um lugar melhor e mais seguro por causa do amor demonstrativo de Jesus enquanto esteve na terra.

        Nossa seção final tratará do tópico da educação e como a vida de Jesus Cristo impactou essa questão crucial. De acordo com D. Kennedy, cada escola que se vê, seja primária, secundária ou terciária, religiosa ou secular, é uma lembrança da religião de Jesus Cristo. Embora as escolas existissem no passado, eram reservadas para os privilegiados. Mas o fenômeno da educação para as massas tem suas raízes no Cristianismo. As seguintes instituições terciárias, Oxford, Cambridge, Harvard, Yale, Princeton e outras foram todas criadas por cristãos para propósitos divinos,[17] apesar da transformação que vemos neles hoje. Foi por meio do conceito judaico-cristão de educação que se inaugurou o aprendizado para todos.

        O Dr. J. D. Douglas, editor geral do Novo Dicionário Internacional da Igreja Cristã, escreve: “O cristianismo é por excelência uma religião de ensino, e a história de seu crescimento é em grande parte educacional. . . À medida que o cristianismo se espalhou, desenvolveram-se padrões de educação mais formal.”[18]  As universidades não começaram até o final da Idade Média.[19]  O falecido J. K. Hyde, professor de história medieval na Universidade de Manchester, escreveu: “todas as universidades do mundo remontam a três protótipos: Oxford, Paris e Bolonha.[20]  Todos os três datam de 1200 d.C., mais ou menos uma década. Em Oxford e Paris, a teologia cristã e, em menor grau, o pensamento aristotélico eram os principais assuntos. Em Bolonha, o estudo principal era o direito canônico (traduzir “Igreja”) e o direito civil. Embora houvesse outras instituições acadêmicas chamadas “universidades”, de acordo com o estudioso H. Rashdall, autor de The Universities in the Middle Ages, “nada que se parecesse com uma universidade regular existia lá”[21] (Espanha, Itália sob o Islã).

Você sabe, caro leitor, que muitas das línguas do mundo foram primeiro alfabetizadas por missionários cristãos para que as pessoas pudessem ler a Bíblia por si mesmas?[22]  Mesmo hoje, muitas línguas tribais estão sendo codificadas por cristãos no campo; por exemplo, o Wycliffe Bible Institute tem tradutores trabalhando em áreas obscuras do mundo. Eles nos dizem que em 1994 havia mais de 300 milhões de pessoas “ainda sem um script para sua própria língua”.[23]  Ao fornecer a Bíblia na própria língua das pessoas, seja inventando uma escrita ou alfabeto ou para aqueles que já estão alfabetizados, os missionários cristãos também estão promovendo a alfabetização mundial como um subproduto natural![24]  Você também conhece São Cirilo (869 DC) e seu irmão São Metódio (falecido em 885 DC), conhecidos como os “Apóstolos dos Eslavos do Sul”[25] que deram o “Alfabeto Cirílico” aos Eslavos? Hoje, mais de 200 milhões de pessoas, representando mais de 100 idiomas, se comunicam nacionalmente usando o alfabeto cirílico. Você sabia que durante os dias da União Soviética ateísta, a maior parte de sua escrita era feita com um alfabeto desenvolvido por um cristão para traduzir escritos cristãos?![26]

        O historiador da Igreja de Yale, Philip Schaff, diz: “a arte da impressão, que foi uma das preparações providenciais para a Reforma, tornou-se a alavanca mais poderosa do protestantismo e da cultura moderna.”[27]  Mas você está ciente de que Johann Gutenberg (c. 1398-1468) desenvolveu sua prensa especificamente para “distribuir (imprimir) a Bíblia?”[28]  Embora não tenha sido o primeiro ocidental a desenvolver uma impressora de tipo móvel, Johann Gutenberg foi o primeiro a usar a impressora de uma forma que tornou possível a produção em massa de livros. Uma das forças motrizes para a educação das massas era a ideia que os reformadores protestantes tinham, que era a educação dos leigos para que pudessem ler a Bíblia. De acordo com a Dra. Loraine Boettner, o Calvinismo e a educação têm estado intimamente associados; onde quer que o calvinismo tenha ido, levou consigo a escola e deu um poderoso impulso à educação popular. Calvino defendeu que o propósito da educação é que as pessoas conheçam a Deus e O glorifiquem como Deus. Ele acreditava fortemente que era responsabilidade dos pais educar os filhos;[29] hoje, testemunhamos como os governos estão distorcendo esta instituição cristã para educar crianças de maneiras ímpias.

        O Cristianismo não só ajudou a educar a América e o Ocidente, mas nos últimos dois séculos, foram principalmente os missionários cristãos que educaram incontáveis milhões no terceiro mundo países, observe Kennedy e Newcombe. Na verdade, diz Kennedy, o cristianismo ajudou a promover a educação e a alfabetização mais do que qualquer outra força no mundo.[30]  Embora as informações anteriores que compartilhamos neste artigo sejam alguns dos princípios fundamentais que ajudaram a moldar nosso mundo nas áreas de amor, bondade, dever de caridade do homem para com o próximo e educação moral, e o direito à educação de todos os seres humanos, há muitas outras áreas que não abordamos e que envolvem tanto o homem e Deus que tornam nosso mundo um lugar melhor.  É verdade que se Cristo não tivesse vindo ao nosso mundo quando veio, a humanidade muito provavelmente já teria deixado de existir. Que Deus conceda a você, caro leitor, a resolução de abrir sua vida para a habitação do Espírito de Deus para que você possa ter uma vida mais abundante agora e além. Mais uma vez, estou em dívida com D. James Kennedy e Jerry Newcombe por seu livro informativo, E se Jesus nunca tivesse nascido?

[1] John 7:45, 46.

[2] Sun Tzu, The Art of War, tr.by Lionel Giles,(Publisher, Pax Librorum Publishing House, 1910), chapt. 3 (18)

[3] Ellen White, Counsels to Parents, Teachers, and Students, (1913), Chap. 32, p. 249.

[4] Henry Halley, Halley’s Bible Handbook (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1927, 1962), p. 141.

[5] Henry Halley, Halley’s Bible Handbook, p. 141.

[6] D. James Kennedy and Jerry Newcombe, What If Jesus Had Never Been Born? (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1994), p. 10.

[7] Sherwood Eliot Wirt, The Social Conscience of the Evangelical (New York: Harper and Row, 1968), p. 31. Quoted in D. Kennedy and Newcombe, p. 13.

[8] D. Kennedy and Newcombe, 12.

[9] D. Kennedy and Newcombe, 17.

[10] Kenneth Scott Latourette, A History of Christianity, Vol. 1 (New York: Harper and Row, 1953, 1975), p. 245.

[11] Will Durant, Caesar and Christ: A History of Roman Civilization and of Christianity from their Beginnings to A.D. 325 (New York: Simon and Schuster, 1944; renewed 1972), p. 652.

[12] D. Kennedy and Newcombe, 39.

[13] Exodus 23:11; Deut. 15:11

[14] Robin Lane Fox, Pagans and Christians (San Francisco: Perennial Library, Harper and Row Publishers, 1968, 1988), p. 324.

[15] Kenneth Scott Latourette, A History of the Expansion of Christianity, vol. 1: First Five Centuries (Grand Rapids: Zondervan, 1970), 214.

[16] The Washington Times, March 30, 1990.

[17] D. Kennedy and Newcombe, 40.

[18] J. D. Douglas, Gen. ed., The New International Dictionary of the Christian Church, rev. ed., (Grand Rapids: Regency Reference Library of Zondervan, 1947, 1978), pp. 330-1.

[19] Joseph Reither, World History at a Glance (New York: The New Home Library, 1942, p. 180.

[20] Thomas Bender, ed., The University and the City: From Medieval Origins to the Present (New York: Oxford University Press, 1988), p. 13.

[21] H. Rashdall, The Universities of Europe in the Middle Ages, vol. 1, part 3, (Oxford, 1895), p. 82.

[22] D. Kennedy and Newcombe, page 41.

[23] Hyatt Moore, ed., The Alphabet Makers: A Presentation from the Museum of the Alphabet, Waxhaw, North Carolina (Huntington Beach, CA: Summer Institute of Linguistics, 1990), p. 13.

[24] . Kennedy and Newcombe, p. 41.

[25] Douglas, The International Dictionary of the Christian Church, p. 278.

[26] Moore, The Alphabet Makers, p. 37.

[27] Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. 7, (Grand Rapids: Wm B. Eerdmans, 1910/1980), p. 560.

[28] Moore, The Alphabet Makers, p. 27.

[29] Kennedy and Newcombe, p. 45.

[30] Kennedy and Newcombe, p. 56.

Estou muito grato ao livro de Josh McDowell, The New Evidence That Demands A Verdict, Thomas Nelson Publishers, Nashville, (1999), pelas informações registradas neste boletim.

Se você tiver quaisquer comentários ou perguntas, entre em contato com o Pr. Ron Henderson em ronhende@outlook.com.

Agradecemos a Gabriela Rodrigues Pinheiro Braga por ajudar na tradução.