Her er hvorfor Gud virkelig bekymrer sig om dig.  

        Hvordan kan man virkelig svare på dette spørgsmål for at overbevise nogen om, at Gud virkelig bekymrer sig om menneskehedens situation? En metode til at forstå Guds omsorg og medfølelse med menneskeheden er måske den historiske metode.

        Når vi tænker på den historiske metode, tænker vi på opdagelsen af arkæologiske dokumenter, der har ligget i dvale i tidens støvede sand, og på monumenter og artefakter, der er fundet rundt omkring i vores verden.  Bibelen indeholder også meget gamle oplysninger, som er blevet bekræftet arkæologisk, og som derfor viser sig at være ganske troværdige i deres historiske udsagn[1].   Ikke alene finder vi, at Bibelen er historisk korrekt, men omvendt finder vi, at der stort set overalt på jorden, som vi finder i Mesopotamien og i egyptisk tænkning, “et grundlæggende princip om mangel på at skelne mellem himmel og jord”, at mennesket og det guddommelige var tæt sammenvævet, som Lamberg-Karlovsky og Sabloff angiver i deres forskning[2], hvilket Frankfort er enig i, når han skriver, at “udtryk for en sammenhængende religiøs opfattelse, der proklamerer menneskets intime og gensidige forhold til dyrene og ud over disse det guddommelige.[3] ” Da der er blevet sagt meget om Bibelens historicitet i tidligere artikler på dette websted, lad os se på de historiske beviser heri for, hvorfor Gud virkelig bekymrer sig om menneskets situation.

        Lukas fortæller os, at Augustus Cæsar udstedte et dekret om at beskatte verden på den tid, hvor Cyrenius var guvernør i Syrien. Dette krævede, at alle familieoverhoveder skulle tage tilbage til deres byer for at lade sig registrere.[4]   Når vi ser på hele denne episode med beskatning og Marias og Josefs involvering (historiske personer, vel at mærke), og når vi overvejer Guds store kærlighed til mennesker, var dette så betydningsfuldt? Man vil blive forbløffet over Guds vejledning og tilsyn med denne begivenhed med perfekt timing, placering og betydning for mennesket og dets genoprettelse til guddommelig gunst gennem tilgivelse af dets synder. Timingen er også afgørende, når vi ser på, hvordan proklamationen af fødslen og opfyldelsen af profetien præcist konvergerede. Alt andet end dette ville gøre det umuligt at betragte Skriftens gyldighed som korrekt.

        Ved at blive født i verden opfyldte Jesus flere profetier. Den første var en profeti, der var 5-6.000 år gammel. Mange kristne accepterer, at jorden nærmer sig sit sekstusinde år.  I 1. Mosebog 2:17 og 3: 15 fortalte Gud det skyldige par, at deres synd ville bringe den evige død over dem, men at han, Gud, vil være “mellemleddet”, “fredsbarnet”, der vil stå mellem de levende og de døde, og at dødens pest, syndens forbandelse, som menneskets oprør har bragt med sig, ikke blot vil blive standset, men vil blive lagt på Gud selv (gennem inkarnationen), og han vil blive såret for vores overtrædelser, knust for vores misgerninger, og vores straf vil komme over ham, og ved hans sår vil vi blive helbredt.  Han udgød sit liv til døden, han blev regnet sammen med overtrædere; han bar mange menneskers synder og gik i forbøn for overtræderne siger Esajas 53.  Venner, denne seks tusind år gamle profeti blev opfyldt, da Jesus blev født og derefter døde på korset.  Det var Augustus Cæsar, som Gud brugte til at opfylde denne profeti. Hvis Gud ikke brød sig om os, hvorfor skulle han så gøre sådan noget? Mine venner, det var hans store kærlighed til os, der fik ham til at gå til det yderste for at redde jer og mig.

        En anden profeti, som fandt sin opfyldelse i Jesu fødsel, findes i Esajas 7:14 og Esajas 9:6. Disse forudsigelser fra Esajas omkring det ottende århundrede f.Kr. taler om fødslen af et guddommeligt væsen, som vil blive kendt som “Immanuel”, hvilket betyder Gud med os; mens kap. 9,6 kalder dette barn ved navnene: “Vidunderlig”, “Rådgiver”, “den mægtige Gud”, “den evige Fader” og “fredens fyrste”. Tak Gud for beskatningen.  En anden vigtig profeti, som blev opfyldt præcist af Augustus’ skatteopkrævning, var Micha 5:2. Dette vers fortæller os, hvor menneskets Befrier, som kaldes den ‘gamle’, ‘fra evigheden’, skulle fødes.  Og det var i Bethlem Ephratah. Hvis Jesus ikke var blevet født der, ville Bibelen have været fejlagtig. Hvis man undrer sig over, hvad der er særligt ved Betlehem, så tjek betydningen af ordet Betlehem.  Det betyder “brødets hus”. I ørkenen, da israelitterne rejste fra Egypten til Kana’an, gav Gud dem manna som mad. 

        Da folket så mannaen, spurgte de: “Manna? (2Mo 16:15), hvilket betyder, hvad er det?  Svaret kom tusinder af år senere, da Jesus, der blev født i brødets hus, Betlehem, sagde til folket i Johannesevangeliet (Joh 6:48-51): “Jeg er livets brød. Jeres fædre spiste manna i ørkenen og er døde. Dette er det brød, som kommer ned fra himlen, for at et menneske kan spise af det og ikke dø.  Jeg er det levende brød, som er kommet ned fra himlen; hvis nogen spiser af dette brød, skal han leve til evig tid; og det brød, som jeg vil give, er mit kød, som jeg giver for verdens liv.”  Venner, var alt dette rent tilfældigt?  Nej, mine venner. Gud synkroniserede begivenhederne i historien for at vise sin store kærlighed og barmhjertighed for syndige mennesker. Hermed giver han os mulighed for at vælge livet, så vi kan leve og blive genoprettet til det guddommelige billede. Hvilken omsorgsfuld og barmhjertig Gud, hvordan kan vi afvise et sådant tilbud og afvise livgiveren?  Venner, konsekvenserne af en afvisning ville være uoverskuelige, så lad være med at gøre det!

        En af de største konsekvenser af Augustus’ beskatning af Israel var den episke opvisning i opfyldelsen af den store profeti i Daniel 8 og 9, der skildrer afslutningen på Guds jødiske kald til at være evangeliets missionærer i verden, som findes i 2. Mosebog 19,6: “Og I skal være mig et kongerige af præster og et helligt folk!”  Dette blev bekræftet af Jesus, da han i Lukas 13:35 sagde: “Se, jeres hus bliver overladt til jer selv. I skal ikke se mig, før I siger: “Velsignet er den, der kommer i Herrens navn.”  Efter at jøderne havde fået tid til at bringe orden i deres hus (Daniel 9:24 og fremefter), fortsætter profetien med at tale om Jesu død for menneskeheden, som forudsagt i 1. Mosebog 3:15, som citeret ovenfor.  Forestil jer, at alt dette, Jesu fødsel, den nøjagtige fødselsby, hans forkastelse og korsfæstelse, fjernelsen af diademet fra jøderne som Guds missionærer i verden (Eze. 21:26), Jesu endelige tilbagevenden til denne jord blev alt sammen muliggjort af Augustus Cæsars handling, da han beskattede verden, som Gud havde planlagt det!  Inden jeg afslutter dette afsnit, vil jeg gerne sige, at når jeg henviser til jøderne og deres forkastelse af Jesus og hans korsfæstelse, fordømmer jeg ikke disse mennesker, for jeg er selv af jødisk herkomst.  Vores forkastelse af Jesus blev brugt af Gud til at give ikke-jøderne mulighed for at få del i de frelsesfordele, som Gud gav dem, og til senere at bringe både jøder og ikke-jøder (resten af menneskeheden) ind i ét forenet folk.  Her er, hvad Paulus, den store jødiske missionær for ikke-jøderne, siger i Romerbrevet 11:11, 12: “Jeg siger da: Har de snublet, så de skal falde? (her tales om jødernes forkastelse af Jesus), Gud forbyder det, men snarere er frelsen kommet til hedningerne ved deres fald (forkastelse af Jesus) for at provokere dem til jalousi.”  (Paulus bruger denne overdrivelse eller dette udtryk for at sige, at jøderne, når de ser, hvor mange mennesker der accepterer Jesus som deres frelser, også selv vil acceptere ham).  Derefter slutter Paulus sine tanker med at sige i vers 12: “Men hvis deres fald er verdens rigdom, og deres formindskelse er hedningernes rigdom, hvor meget mere deres fylde?” Resten af kapitel 11 er en meget smuk fremstilling af Guds kærlighed til hele menneskeheden, både jøder og alle andre.

        Endelig er det største resultat af kejser Augusts beskatning den fest, som en stor del af verden kender, nemlig julen.  Selv om historien fortæller os, at den romersk-katolske kirke tog en hedensk fest og anvendte den på den bibelske fremstilling af Jesu fødsel, så ændrer det ikke ved det faktum, at Jesus faktisk blev født i Betlehem til frelse for hele menneskeheden, og at både jøder og ikke-jøder har glæden og privilegiet af at fejre denne begivenhed.  Dette er en bibelsk og historisk kendsgerning.  Det er ikke en romersk-katolsk eller protestantisk fest, det er en bibelsk fest for fred, glæde og god vilje over for alle mennesker, en frelser for ikke-jøder og jøder.  Jesu fødsel, eller det, som nogle kalder jul, er i virkeligheden det samme løfte som i (1) 1. Mosebog 3:15 Han er fjendskabet mellem kvindens børn og oprøreren Lucifers børn.  (2) Af 4. Mosebog 24:17 En stjerne opgår af Jakob. (3) Af 5. Mosebog 18:15 i de sidste dage skal Gud oprejse en profet som Moses. (4) Af Esajas 7:14 En jomfru skal blive frugtsommelig og føde en søn, og de skal kalde hans navn Immanuel, hvilket betyder Gud med os. (5) Af Esajas 53 syndbæreren, der gav sit liv, for at vi kan leve. (6) Af Johannes 1:29, 36 se det Guds lam, som bærer verdens synd.

        Hvert år fejrer en stor del af verden denne fest for Jesu Kristi fødsel. Jesus er en historisk skikkelse, det har vi udførligt undersøgt i tidligere artikler; Jesus levede og døde i Israel; de jødiske ledere hadede ham ikke på grund af hans gode gerninger, men fordi han påstod at være Gud, Johannes 10:33.  I dag er graven, hvor han lå, tom; Pilatus sendte hundrede soldater ud for at bevogte hans grav, og de så ham opstå søndag morgen. Vi får at vide, at de jødiske ledere bestak soldaterne til at fortælle Pilatus den tåbelige historie om, at disciplene kom og stjal Jesu lig fra dem.  Denne beretning om Jesu fødsel, korsfæstelse og opstandelse findes i Det Nye Testamente, og i en tidligere artikel har vi vist, at dokumenterne i Det Nye Testamente er blandt de bedste historiske dokumenter, vi har, fordi deres vidnesbyrd i nogle tilfælde er mindre end tredive år gamle i de beretninger, der er skrevet.

        Ja, mine kære venner, der kan ikke være nogen bedre grund til at vise, hvor meget Jesus virkelig bekymrer sig om menneskeheden, end at Jesus er fuldstændig involveret i menneskehedens anliggender for at genoprette os til Guds guddommelige billede, fjerne vores synder og igen gøre os til borgere i Guds univers.  Må denne artikel og denne jul hjælpe dig til at krydse grænsen og kaste din lod med borgerne i Guds evige rige, alt sammen takket være Augustus Cæsars dekret i de sidste år af oldtidens historie, sådan som Gud havde planlagt det for menneskeheden.  Glædelig jul.

[1] David Marshall, The Battle For The Book, (Alma Park, Grantham, England: The Stanborough Press Limited for Autumn House Publication, 1991), 9, 10, 17,18, 44-49, 56-60.

[2] C. C. Lamberg-Karlovsky and Jeremy A. Sabloff, Ancient Civilizations: The Near East and Mesoamerica, (Menlo Park, CA: Benjamin/Cummings Pub. Co., 1979), 4

[3] Henri Frankfort, The Birth of Civilization in the Near East, (Bloomington, IN: Doubleday, Doran & Company Inc., 1953), 33.

[4] Luke 2:1-4 tells us that this took place in the governorship of Quirinius. Historically, without getting into detail, it can be shown that there was a taxing during Quirinius time around 5/4 BC. For quick reference one can begin with article found in “ Was There Really A Census During the Time of Caesar Augustus? (crossexamined.org).”

Hvis du ønsker på at studere Bibelen på Engelsk eller dit eget sprog så klik her og vælg dit ønskede sprog. også her

Hvis du har kommentarer eller spørgsmål, kan du kontakte Pr. Ron Henderson på ronhende@outlook.com.