La contribución de Jesús a la humanidad       

         Mientras Jesús vivía en la tierra, las autoridades enviaron oficiales para arrestarlo y llevarlo al Sanedrín para responder a los cargos en su contra. Cuando estos “oficiales de paz” regresaron con las manos vacías y se enfrentaron al disgusto de los líderes, los oficiales respondieron: “¡Nunca un hombre habló como este hombre!”[1]  Amigos míos, ¿alguna vez han leído o escuchado estas palabras llenas de gracia de vida que pronunció este Hombre? ¿Lo conoces? El filósofo chino Sun Tzu, en El arte de la guerra, se destaca por decir que para ganar una guerra una de las primeras cosas que hay que hacer es conocer al enemigo.[2]  Si alguien desea descartar a Jesús como enemigo de la sociedad, seguramente debería conocerlo bien a él ya su vida; Entonces, veamos lo que Jesús dio al planeta tierra en el corto espacio de tiempo que permaneció con nosotros. Esta primera sección analiza cómo Jesús implantó la imagen de Dios en la humanidad. Algunas personas dicen, en cambio, cómo Él ‘restauró la imagen de Dios en la humanidad’.[3]

        Cuando Jesús vino a la tierra en el 4 a. C., los registros nos dicen que la vida era insoportable para las clases más bajas de la humanidad, incluso desde tiempos pasados. La vida de los niños a menudo se reservaba para los sacrificios de niños.[4] El antiguo dios Baal y su esposa, Ashtoreth, practicaban comúnmente el sacrificio de niños como parte de su adoración.[5]  La vida era barata en todas partes, en el Cercano Oriente, en el Medio Oriente y en el Lejano Oriente. D. James Kennedy escribe que era peligroso que un bebé fuera concebido en la Roma clásica o Grecia, (así como se vuelve peligroso una vez más bajo la influencia del paganismo moderno), los niños fueron sometidos a asesinatos, infanticidios y abandono. (para nosotros hoy es el aborto, el abuso infantil y la esclavitud infantil). Los antiguos romanos tenían un control total sobre la vida de sus hijos e hicieron lo que quisieron.[6]  Pero luego sucedió en nuestro mundo que cambió las reglas del juego. Jesús nació como si viniera en defensa de la humanidad.

        Fue a través de la influencia y tenacidad del cristianismo que emperadores como Constantino (280-337) y Justiniano (483-565) pusieron en marcha muchas reformas legales. A los niños se les concedieron importantes derechos legales; se abolió la exposición infantil; las mujeres pasaron de una situación de degradación a la de protección jurídica de los niños; Se crearon hospitales y orfanatos para atender a los expósitos (niños abandonados). Se dejó de marcar a los esclavos. Estamos en deuda con Sherwood Wirt en su importante libro, La conciencia social de los evangélicos, por estas revelaciones, tal como las cita D. James Kennedy en ¿Qué pasaría si Jesús nunca hubiera nacido?[7]  Y hoy en la sociedad estadounidense, a pesar de un apagón virtual de los medios, los cristianos están ayudando a miles de mujeres embarazadas a través de los 3000 Centros pro-vida para crisis de embarazo en todo el país.[8]  La suerte de las mujeres y las niñas en la antigüedad era muy lamentable. Según Aristóteles, una mujer estaba en algún lugar entre un hombre libre y un esclavo. Las mujeres y los niños están en deuda con el cristianismo en todas las naciones por el mejoramiento de sus posiciones en nuestro mundo de hoy.[9]

        Debido a la fuerte influencia del cristianismo, los ancianos, los esclavos, los gladiadores, el canibalismo, el suicidio, los derechos de los animales y la santidad de la vida cambiaron de la tiranía al respeto y honor que merecen. En el coliseo donde los hombres se mataban unos a otros para el entretenimiento de las masas, hay una cruz donde Telémaco el monje cristiano dio su vida para detener este horrendo deporte.[10]  El eminente historiador Will Durant, hablando sobre los vastos abusos del Imperio Romano, comenta sobre la conquista de la cruz sobre el Imperio Romano: “César y Cristo se encontraron y Cristo ganó la batalla“.[11]  En Cristo, la santidad de la vida se elevó del polvo a lo sublime. Una vez más, la alegría brilló en los rostros de la humanidad y la esperanza y la plenitud volvieron a ocupar un lugar en sus almas más recónditas, todo porque Jesús vino a la tierra hace mucho, mucho tiempo. Desafortunadamente, hoy la esperanza, el gozo y la plenitud están desapareciendo rápidamente de los mortales terrestres porque la sociedad, los gobiernos y los ciudadanos han rechazado y están rechazando los principios de la piedad y están adorando en los altares de Baal, eclipsados nada menos por satanás, el enemigo de Dios y del hombre. La humanidad sin Dios está sembrando al viento y cosechará el torbellino.

        Toda caridad se centra en Jesucristo, lo reconozca la gente o no;[12]  a la antigua nación israelita, a diferencia de otras naciones, se le dijo que considerara a los pobres y que fuera generoso con ellos, y que aplicara esto también a los huérfanos y las viudas, esto fue un mandato de Dios.[13]  Otras naciones se aprovecharon de los pobres; muchos de los que recibieron ayuda, la recibieron porque podrían unirse al ejército o sería una ventaja para el prestamista. Cuando Jesús vino, cambió este comportamiento al revés. La palabra más operativa durante el tiempo de Cristo y después de Él fue la palabra amor. Incluso los romanos en el Coliseo, donde los cristianos estaban siendo asesinados, la multitud comentó: “Miren cómo se aman estos cristianos”.[14]  El sol, literalmente, “nunca se pone” sobre los cristianos, individual o de manera colectiva, pues ellos ayudan con las necesidades humanas en el nombre de Jesús. Además, el motivo para dar era nuevo. Fue hecho por amor a Cristo; la comunidad cristiana era una hermandad unida por el amor. . . Y este amor en acción no era solo para los demás, sino también para los no cristianos. Esta actitud cristiana impresionó incluso al emperador pagano Juliano.[15]

        En nuestros tiempos modernos, según un grupo de encuesta en Princeton, Nueva Jersey, fundado por la organización Gallup, informado en 1990, en un artículo titulado “La religión y el interés público“, encontró que “las iglesias y sinagogas contribuyen a los servicios sociales de Estados Unidos más que cualquier otra institución no gubernamental, incluidas las corporaciones “.[16]  Esto fue corroborado por “Christianity Today” un hallazgo cuya conclusión afirma que las personas religiosas y aquellos que van a la iglesia con regularidad fueron mucho más propensos a dar un porcentaje más alto de sus ingresos familiares a causas benéficas. Sí, amigos, toda caridad se centra en Jesucristo, lo reconozca la gente o no. Fue sólo en una sociedad judía y más tarde cristiana que la “caridad o” amor “fue altamente estimada; este fue un mandato del Dios creador.

        Tanto Moisés como Jesús dejaron este punto muy claro. En Levítico 19:18 Moisés escribe: No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo: Yo soy el Señor. Y en Mat. 5: 43-45 Jesús dice: Habéis oído que se ha dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os odian y orad por los que os maltratan y persiguen; Para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. Sí, amigos, este mundo es un lugar mejor y más seguro debido al amor demostrativo de Jesús mientras estuvo en la tierra. Nuestra sección final tratará el tema de la educación y cómo la vida de Jesucristo impactó este producto fundamental.

        Según D. Kennedy, cada escuela que uno ve, ya sea primaria, secundaria o terciaria, religiosa o secular, es un recordatorio de la religión de Jesucristo. Si bien las escuelas existieron en el pasado, estaban reservadas para los privilegiados. Pero el fenómeno de la educación de masas tiene sus raíces en el cristianismo. Las siguientes instituciones terciarias, Oxford, Cambridge, Harvard, Yale, Princeton y otras, fueron creadas por cristianos con propósitos piadosos,[17]  a pesar de la transformación que vemos en ellas hoy. Fue a través del concepto judeocristiano de educación que se inauguró el aprendizaje para todos.

        El Dr. J. D. Douglas, editor general del New International Dictionary of the Christian Church, escribe: “El cristianismo es una religión de enseñanza por excelencia, y la historia de su crecimiento es en gran parte educativa. . . A medida que se extendió el cristianismo, se desarrollaron patrones de educación más formal “.[18]  Las universidades no comenzaron hasta la última parte de la Edad Media.[19]  El difunto J. K. Hyde, profesor de historia medieval en la Universidad de Manchester, escribió: “todas las universidades del mundo se remontan a tres prototipos: Oxford, París y Bolonia.[20]  Los tres se remontan al año 1200 d.C., más o menos una década. En Oxford y París, la teología cristiana y, en menor grado, el pensamiento aristotélico fueron los temas principales. En Bolonia, el estudio principal fue el derecho canónico (traducir “Iglesia”) y el derecho civil. Si bien había otras instituciones académicas llamadas “universidades”, según el académico H. Rashdall, autor de Las universidades en la Edad Media, “nunca existió allí nada que se pareciera a una universidad regular”[21]  (España, Italia bajo el Islam).

        ¿Sabes, querido lector, que muchos de los idiomas del mundo fueron escritos por misioneros cristianos por primera vez para que las personas leyeran la Biblia por sí mismos?[22]  Incluso hoy en día, los cristianos están codificando muchas lenguas tribales en el campo; por ejemplo, el Wycliffe Bible Institute tiene traductores que trabajan en áreas oscuras del mundo. Nos dicen que a partir de 1994 había más de 300 millones de personas “todavía sin un guión para su propio idioma”.[23]  Al proporcionar la Biblia en el propio idioma de las personas, ya sea inventando una escritura o un alfabeto o para aquellos que ya están alfabetizados, los misioneros cristianos también están promoviendo la alfabetización mundial como un subproducto natural.[24]  ¿Sabe también que San Cirilo (869 d. C.) y su hermano San Metodio (m. 885 d. C.), conocidos como los “Apóstoles de los eslavos del sur”,[25]  dieron el “Alfabeto cirílico” a los eslavos? Hoy en día, más de 200 millones de personas, que representan más de 100 idiomas, se comunican a nivel nacional utilizando el alfabeto cirílico. ¿Sabías que durante los días de la Unión Soviética atea, la mayor parte de su escritura se hizo con un alfabeto desarrollado por un cristiano para traducir escritos cristianos?[26]

        El historiador de la Iglesia de Yale, Philip Schaff, dice: “el arte de la imprenta, que fue uno de los preparativos providenciales para la Reforma, se convirtió en la palanca más poderosa del protestantismo y la cultura moderna”.[27]  Pero, ¿sabe usted que Johann Gutenberg (c. 1398-1468) desarrolló su imprenta específicamente para “multiplicar (imprimir) la Biblia?”[28]  Aunque no fue el primer occidental en desarrollar una imprenta de tipos móviles, Johann Gutenberg fue el primero en utilizar la imprenta de una manera que hizo posible la producción en masa de libros. Una de las fuerzas impulsoras de la educación de las masas fue la idea que tenían los reformadores protestantes, que era la educación de los laicos para que pudieran leer la Biblia. Según la Dra. Loraine Boettner, el calvinismo y la educación han estado íntimamente asociados; dondequiera que haya ido el calvinismo, llevó consigo la escuela y ha dado un poderoso impulso a la educación popular. Calvino defendió que el propósito de la educación es que las personas conozcan a Dios y lo glorifiquen como Dios. Creía firmemente que era responsabilidad de los padres educar a los niños;[29]  hoy somos testigos de cómo los gobiernos están cooptando esta institución cristiana para educar a los niños de manera impía.

        El cristianismo no solo ayudó a educar a Estados Unidos y Occidente, sino que en los últimos dos siglos fueron principalmente misioneros cristianos quienes educaron a innumerables millones en el tercer mundo países, observe Kennedy y Newcombe. De hecho, dice Kennedy, el cristianismo ha ayudado a promover la educación y la alfabetización más que cualquier otra fuerza en el mundo.[30]  Si bien la información anterior que compartimos en este artículo son algunos de los principios fundamentales que ayudaron a dar forma a nuestro mundo en las áreas del amor, la bondad, el deber caritativo del hombre hacia su prójimo y la educación moral, y el derecho a la educación de todo ser humano, hay muchas más áreas que no hemos tocado que involucran al hombre y Dios que hacen de nuestro mundo un lugar mejor.  Es cierto que, si Cristo no hubiera venido a nuestro mundo cuando lo hizo, la humanidad probablemente ya habría dejado de existir. Que Dios le conceda, querido lector, la determinación de abrir su vida a la morada del Espíritu de Dios para que pueda tener vida más abundante ahora y más allá. Una vez más, estoy en deuda con D. James Kennedy y Jerry Newcombe por su libro informativo:  “¿Y si Jesús nunca hubiera nacido?”

[1] John 7:45, 46.

[2] Sun Tzu, The Art of War, tr. By Lionel Giles, (Publisher: Pax Librorum Publishing House, 1910), Chapt. 3 (18)

[3] Ellen White, Counsels to Parents, Teachers, and Students, (1913), chapt. 32, 249.

[4] Henry Halley, Halley’s Bible Handbook, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1927, 1962), p. 141

[5] Henry Halley, Halley’s Bible Handbook, p. 141

[6] D. James Kennedy and Jerry Newcombe, What If Jesus Had Never Been Born? (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1994), p. 10.

[7] Sherwood Eliot Wirt, The Social Conscience of the Evangelical (New York: Harper and Row, 1968), p. 31. Quoted in D. Kennedy and Newcombe, p. 13.

[8] D. Kennedy and Newcombe, 12

[9] D. Kennedy and Newcombe, 17

[10] Kenneth Scott Latourette, A History of Christianity, Vol. 1 (New York: Harper and Row, 1953, 1975), p. 245

[11] Will Durant, Caesar and Christ: A History of Roman Civilization and of Christianity from their Beginnings to A.D. 325 (New York: Simon and Schuster, 1944; renewed 1972), p. 652.

[12] D. Kennedy and Newcombe, 39.

[13] Exodus 23:11; Deut. 15:11

[14] Robin Lane Fox, Pagans and Christians (San Francisco: Perennial Library, Harper and Row Publishers, 1968, 1988), p. 324

[15] Kenneth Scott Latourette, A History of the Expansion of Christianity, vol. 1: First Five Centuries (Grand Rapids: Zondervan, 1970), 214.

[16] The Washington Times, March 30, 1990.

[17] D. Kennedy and Newcombe, 40.

[18] J. D. Douglas, Gen. ed., The New International Dictionary of the Christian Church, rev. ed., (Grand Rapids: Regency Reference Library of Zondervan, 1947, 1978), pp. 330-1.

[19] Joseph Reither, World History at a Glance (New York: The New Home Library, 1942, p. 180.

[20] Thomas Bender, ed., The University and the City: From Medieval Origins to the Present (New York: Oxford University Press, 1988), p. 13.

[21] H. Rashdall, The Universities of Europe in the Middle Ages, vol. 1, part 3, (Oxford, 1895), p. 82.

[22] D. Kennedy and Newcombe, page 41.

[23] Hyatt Moore, ed., The Alphabet Makers: A Presentation from the Museum of the Alphabet, Waxhaw, North Carolina (Huntington Beach, CA: Summer Institute of Linguistics, 1990), p. 13.

[24] D. Kennedy and Newcombe, p. 41.

[25] Douglas, The International Dictionary of the Christian Church, p. 278.

[26] Moore, The Alphabet Makers, p. 37.

[27] Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. 7, (Grand Rapids: Wm B. Eerdmans, 1910/1980), p. 560.

[28] Moore, The Alphabet Makers, p. 27.

[29] Kennedy and Newcombe, p. 45.

[30] Kennedy and Newcombe, p. 56.

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