La contribution de Jésus à l’humanité

        Pendant que Jésus vivait sur terre, les autorités ont envoyé à un moment donné des officiers pour l’arrêter et l’amener au Sanhédrin pour répondre aux accusations portées contre lui. Lorsque ces «agents de la paix» sont revenus les mains vides et ont affronté la déception des dirigeants, les agents ont répondu : «Jamais homme n’a parlé comme cet homme !»[1]  Mes amis, avez-vous déjà lu ou écouté ces paroles de grâce et de vie que cet Homme a prononcées ? Est-ce-que vous le connaissez ? Le philosophe chinois Sun Tzu, dans The Art of War, est connu pour avoir dit que pour gagner une guerre, l’une des premières choses à faire est de connaître son ennemi.[2] Si quelqu’un souhaite rejeter Jésus comme un ennemi de la société, alors il devrait certainement le connaître ainsi que sa vie. Alors, regardons ce que Jésus a donné à la planète Terre dans le court laps de temps où il a séjourné avec nous. Cette première section examine comment Jésus a implanté l’image de Dieu dans l’humanité.[3]

         Certains disent aussi, comment Il a «restauré l’image de Dieu dans l’humanité».

Lorsque Jésus est venu sur terre en l’an 4 avant JC, les annales nous disent que la vie était atroce pour les classes inférieures de l’humanité, même des temps passés. La vie des enfants était souvent programmée à être sacrifiée.[4] L’ancien Dieu Baal et sa femme, Ashtoreth, pratiquaient couramment le sacrifice d’enfants dans le cadre de leur culte.[5] La vie n’avait que peu de valeur partout, au Proche-Orient, au Moyen-Orient et en Extrême-Orient. D. James Kennedy écrit que c’était une chose dangereuse pour un bébé d’être conçu dans la Rome classique ou en Grèce (tout comme cela redevient dangereux sous l’influence du paganisme moderne), les enfants étaient soumis au meurtre, à l’infanticide et à l’abandon (pour nous aujourd’hui, c’est l’avortement, la maltraitance et l’esclavage des enfants). Les

anciens romains avaient un contrôle total sur la vie de leurs enfants et faisaient ce qu’ils voulaient.[6] Mais ensuite, quelque chose s’est produit dans notre monde qui a changé la donne. Jésus est né, comme s’il venait pour la défense de l’humanité.

        C’est sous l’influence et la ténacité du christianisme que des empereurs comme Constantin (280 – 337) et Justinien (483 – 565) ont mis en place de nombreuses réformes juridiques. Les enfants ont obtenu des droits juridiques importants ; l’exposition infantile a été abolie ; les femmes sont passées d’un état de dégradation à celui de protection juridique des enfants ; des hôpitaux et des orphelinats ont été créés pour prendre en charge les enfants trouvés (enfants abandonnés). Le marquage des esclaves a été interrompu. Nous sommes redevables à Sherwood Wirt dans son livre important, The Social Conscience of the Evangelical, pour ces révélations, citées par D. James Kennedy dans What If Jesus Had Never Been Born.[7] Et aujourd’hui, dans la société américaine, malgré un black-out virtuel des médias, les chrétiens aident des milliers de femmes enceintes à travers les 3000 centres de grossesse pro-vie Crisis à travers le pays.[8] Le sort des femmes et des filles dans les temps anciens était très lamentable. Selon Aristote, une femme se situait quelque part entre un homme libre et un esclave. Les femmes et les enfants sont redevables au christianisme dans toutes les nations pour l’amélioration de leur position dans notre monde d’aujourd’hui.[9]

        En raison de la forte influence du christianisme, les personnes âgées, les esclaves, les gladiateurs, le cannibalisme, le suicide, les droits des animaux et le caractère sacré de la vie sont tous passés de la tyrannie au respect et à l’honneur qu’ils méritent. Dans le colisée où les hommes se livraient à la mort pour le divertissement des masses, il y a une croix où Télémaque le moine chrétien a donné sa vie pour arrêter ce sport horrible.[10] L’éminent historien Will Durant, s’agissant des vastes abus de l’Empire romain, commente la conquête de la croix sur l’Empire romain : «César et le Christ s’étaient rencontrés dans l’arène et le Christ avait gagné.[11] En Christ, la sainteté de la vie a été élevée de la poussière au sublime. La joie a resplendi une fois de plus sur les visages de l’humanité et l’espoir et l’accomplissement

ont de nouveau pris place dans leurs âmes les plus intimes – tout cela parce que Jésus est venu sur terre il y a très, très longtemps. Malheureusement, aujourd’hui, l’espoir, la joie et l’accomplissement disparaissent rapidement parce que la société, les gouvernements et les citoyens ont rejeté et rejettent les principes de piété et adorent les autels de Baal, éclipsés par nul autre que Satan, l’ennemi de Dieu et de l’homme. L’humanité sans Dieu sème au vent et récoltera le tourbillon.

        Toute charité renvoie à Jésus-Christ, que les gens le reconnaissent ou non ;[12] on a dit à l’ancien monde israélite, contrairement aux autres nations, de considérer les pauvres et d’avoir un grand cœur à leur égard, et d’appliquer également ce précepte aux orphelins et aux veuves, c’était un commandement de Dieu.[13] D’autres nations ont profité des pauvres ; beaucoup de ceux qui ont été aidés l’ont été parce qu’ils pouvaient se joindre à l’armée ou étaient à l’avantage du prêteur. Quand Jésus est venu, il a inversé ce comportement. Le mot le plus important à l’époque du Christ et après lui était le mot amour. Même les Romains au Colisée où des chrétiens étaient tués, ont remarqué : «regardez comment ces chrétiens s’aiment».[14] Le soleil ne se couche jamais littéralement sur les chrétiens – individuellement ou collectivement – répondant aux besoins humains au nom de Jésus. De plus, le motif du don était nouveau. Cela a été fait par amour pour Christ ; la communauté chrétienne était une fraternité, unis par l’amour… Et cet amour en action n’était pas seulement les uns pour les autres, mais aussi pour les non-chrétiens. Cette attitude chrétienne a même impressionné l’empereur païen Julien.[15]

        Dans nos temps modernes, selon un groupe d’enquête à Princeton, New Jersey, fondé par l’organisation Gallup, rapporté en 1990, dans un article intitulé «Religion and the Public Interest», a constaté que «les églises et les synagogues contribuent aux services sociaux américains plus que toute autre institution non gouvernementale, y compris les sociétés. »[16] Cela a été corroboré par Christianity Today dans une constatation selon laquelle les religieux et ceux qui vont régulièrement à l’église étaient de loin plus susceptibles de donner un pourcentage plus élevé de leur revenu familial à des œuvres caritatives. Oui, mes amis, toute la charité renvoie à Jésus-Christ, que les gens le reconnaissent ou non.

Ce n’est que dans une société judéo et plus tard chrétienne que la «charité» (ou «l’amour») était hautement estimée ; c’était un ordre du Dieu créateur.

        Moïse et Jésus ont tous deux clairement expliqué ce point. Dans Lévitique 19 : 18, Moïse écrit : tu ne te vengeras pas et tu ne garderas aucune rancune contre les enfants de ton peuple, mais tu aimeras ton prochain comme toi-même : je suis l’Éternel. Et dans Mat. 5 : 43-45 Jésus dit : Tu as entendu qu’il a été dit, tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. Mais je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous abusent et vous persécutent. Afin que vous soyez les enfants de votre Père qui est aux cieux. Oui, mes amis, ce monde est un endroit meilleur et plus sûr grâce à l’amour démonstratif de Jésus sur terre.

        Notre dernière section traitera du thème de l’éducation et de l’impact de la vie de Jésus-Christ sur cette marchandise cruciale. Selon D. Kennedy, chaque école que l’on voit, qu’elle soit primaire, secondaire ou tertiaire, religieuse ou laïque, est un rappel de la religion de Jésus-Christ. Si l’école existait autrefois, elle était réservée aux privilégiés. Mais le phénomène de l’éducation des masses a ses racines dans le christianisme. Les établissements d’enseignement supérieur suivants, Oxford, Cambridge, Harvard, Yale, Princeton et d’autres ont tous été créés par des chrétiens à des fins pieuses,[17] malgré la transformation que nous voyons en eux aujourd’hui. C’est à travers le concept judéo-chrétien de l’éducation quel’apprentissage pour tous a été inauguré.

        Le Dr J. D. Douglas, rédacteur en chef du New International Dictionary of the Christian Church, écrit : «Le christianisme est une religion d’enseignement par excellence, et l’histoire de sa croissance est en grande partie éducative… Au fur et à mesure que le christianisme se répandait, des modèles d’éducation plus formelle se sont développés.[18] Les universités n’ont commencé qu’à la fin du Moyen Âge.[19] Le regretté J. K. Hyde, professeur d’histoire médiévale à l’Université de Manchester a écrit : «Toutes les universités du monde remontent à trois prototypes : Oxford, Paris et Bologne.[20] Tous les trois remontent à 1200 après JC, plus ou moins une décennie. A Oxford et à Paris, la théologie chrétienne et dans une moindre mesure la pensée aristotélicienne étaient les principaux sujets. A Bologne, l’étude principale était le droit canonique (traduisez «Église») et le droit civil. S’il existait d’autres institutions académiques appelées «universités», selon le savant H. Rashdall, auteur de : Les Universités au Moyen Âge, «rien ne se rapproche d’une université ordinaire ayant jamais existé»[21] (Espagne, Italie sous l’Islam).

        Savez-vous, cher lecteur, que de nombreuses langues du monde ont d’abord été écrites par des missionnaires chrétiens afin que les gens puissent lire la Bible par eux-mêmes ?[22] Aujourd’hui encore, de nombreuses langues tribales sont codifiées par les chrétiens sur le terrain ; par exemple, le Wycliffe Bible Institute a des traducteurs qui travaillent dans des régions obscures du monde. Ils nous disent qu’en 1994, il y avait plus de 300 millions de personnes «toujours sans script pour leur propre langue».[23] En fournissant la Bible dans la langue des gens, soit en inventant un script ou un alphabet, soit pour ceux qui sont déjà classés par ordre alphabétique, les missionnaires chrétiens font également la promotion

de l’alphabétisation mondiale comme un sous-produit naturel ![24] Connaissez-vous également Saint Cyrille (869 après JC) et son frère Saint-Méthode (mort en 885 après JC), connus sous le nom d ‘«Apôtres des Slaves du Sud»,[25] qui ont donné l’ «Alphabet cyrillique» aux esclaves ? Aujourd’hui, plus de 200 millions de personnes, représentant plus de 100 langues, communiquent à l’échelle nationale en utilisant l’alphabet cyrillique. Saviez-vous qu’à l’époque de l’Union soviétique athée, la plupart de leur écriture était faite avec un alphabet développé par un chrétien pour traduire les écrits chrétiens ?[26]

        L’historien de l’église de Yale, Philip Schaff dit : «l’art de l’imprimerie, qui était l’un des préparatifs providentiels de la Réforme, est devenu le levier le plus puissant du protestantisme et de la culture moderne.[27] Mais savez-vous que Johann Gutenberg (vers 1398 – 1468) a développé sa presse spécifiquement pour «multiplier (imprimer) la Bible ?[28] Bien qu’il ne soit pas le premier Occidental à développer une presse à caractères mobiles, Johann Gutenberg a été le premier à utiliser la presse d’une manière qui a rendu possible la production de masse de livres. L’une des forces motrices de l’éducation des masses était l’idée qu’avaient les réformateurs protestants, à savoir l’éducation des laïcs pour qu’ils puissent lire la Bible. Selon le Dr Loraine Boettner, le calvinisme et l’éducation ont été intimement associés ; partout où le calvinisme est allé, il a amené l’école avec lui et a donné une puissante impulsion à l’éducation populaire. Calvin a soutenu que le but de l’éducation est que les gens connaissent Dieu et le glorifient comme Dieu. Il croyait fermement que c’était la responsabilité du parent d’éduquer les enfants ;[29] aujourd’hui, nous voyons comment les gouvernements cooptent cette institution chrétienne pour éduquer les enfants de manière impie.

        Le christianisme a non seulement aidé à éduquer l’Amérique et l’Occident, mais au cours des deux derniers siècles, ce sont principalement des missionnaires chrétiens qui ont éduqué d’innombrables millions de personnes dans les pays du tiers monde, ont observé Kennedy et Newcombe. En effet, dit Kennedy, le christianisme a aidé à promouvoir l’éducation et l’alphabétisation plus que toute autre force dans le monde.[30] Alors que les informations ci-dessus, partagées dans cet article, sont quelques-uns des principes fondateurs qui ont contribué à façonner notre monde dans les domaines de l’amour, de la gentillesse, du devoir de bienfaisance de l’homme envers son prochain et de l’éducation morale, et du droit à l’éducation de chaque être humain, il y a beaucoup d’autres domaines que nous n’avons pas abordés impliquant l’homme et Dieu, qui font de notre monde un endroit meilleur. Il est vrai de dire que si Christ n’était pas venu dans notre monde quand il l’a fait, l’humanité aurait très probablement déjà cessé d’exister.

        Que Dieu vous accorde, cher lecteur, la résolution de laisser l’Esprit de Dieu habiter votre vie afin que vous ayez la vie plus abondamment maintenant et au-delà. Encore une fois, je suis redevable à D. James Kennedy et Jerry Newcombe pour leur livre informatif, Et si Jésus n’était jamais né ?

[1] John 7:45, 46.

[2] Sun Tzu, The Art of War, tr.by Lionel Giles,(Publisher, Pax Librorum Publishing House, 1910), chapt. 3 (18).

[3] Ellen White, Counsels to Parents, Teachers, and Students, (1913), Chap. 32, p. 249.

[4] Henry Halley, Halley’s Bible Handbook (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1927, 1962), p. 141.

[5] Henry Halley, Halley’s Bible Handbook, p. 141.

[6] D. James Kennedy and Jerry Newcombe, What If Jesus Had Never Been Born? (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1994), p. 10.

[7] Sherwood Eliot Wirt, The Social Conscience of the Evangelical (New York: Harper and Row, 1968), p. 31. Quoted in D. Kennedy and Newcombe, p. 13.

[8] D. Kennedy and Newcombe, 12.

[9] D. Kennedy and Newcombe, 17.

[10] Kenneth Scott Latourette, A History of Christianity, Vol. 1 (New York: Harper and Row, 1953, 1975), p. 245.

[11] Will Durant, Caesar and Christ: A History of Roman Civilization and of Christianity from their Beginnings to A.D. 325 (New York: Simon and Schuster, 1944; renewed 1972), p. 652.

[12] D. Kennedy and Newcombe, 39.

[13] Exodus 23:11; Deut. 15:11

[14] Robin Lane Fox, Pagans and Christians (San Francisco: Perennial Library, Harper and Row Publishers, 1968, 1988), p. 324.

[15] Kenneth Scott Latourette, A History of the Expansion of Christianity, vol. 1: First Five Centuries (Grand Rapids: Zondervan, 1970), 214.

[16] The Washington Times, March 30, 1990.

[17] D. Kennedy and Newcombe, 40.

[18] J. D. Douglas, Gen. ed., The New International Dictionary of the Christian Church, rev. ed., (Grand Rapids: Regency Reference Library of Zondervan, 1947, 1978), pp. 330-1.

[19] Joseph Reither, World History at a Glance (New York: The New Home Library, 1942, p. 180.

[20] Thomas Bender, ed., The University and the City: From Medieval Origins to the Present (New York: Oxford University Press, 1988), p. 13.

[21] H. Rashdall, The Universities of Europe in the Middle Ages, vol. 1, part 3, (Oxford, 1895), p. 82.

[22] D. Kennedy and Newcombe, page 41.

[23] Hyatt Moore, ed., The Alphabet Makers: A Presentation from the Museum of the Alphabet, Waxhaw, North Carolina (Huntington Beach, CA: Summer Institute of Linguistics, 1990), p. 13.

[24] D. Kennedy and Newcombe, p. 41.

[25] Douglas, The International Dictionary of the Christian Church, p. 278.

[26] Moore, The Alphabet Makers, p. 37.

[27] Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. 7, (Grand Rapids: Wm B. Eerdmans, 1910/1980), p. 560.

[28] Moore, The Alphabet Makers, p. 27.

[29] Kennedy and Newcombe, p. 45.

[30] Kennedy and Newcombe, p. 56.