Dieu a-t-il un “signe” ou une “marque” distinctifs ?

        Nous avons lu dans des articles précédents que l’Église catholique romaine a une marque dont elle est très fière et se vante que cette marque démontre le pouvoir qu’elle a sur la terre et même au ciel. Nous avons lu, par exemple, dans les documents de l’Église catholique, The Catholic Record, du 1er septembre 1923, la citation suivante : “Le dimanche est notre marque d’autorité… L’église est au-dessus de la Bible et ce transfert de l’observance du sabbat en est la preuve[1].”  

        De nombreuses organisations ont des sceaux ou des signes indiquant leur juridiction et le nom du dirigeant ou du directeur général. Lorsque nous lisons les documents officiels des États-Unis d’Amérique, nous voyons souvent le sceau présidentiel. Ce document montre très clairement la signature du président et l’étendue de sa juridiction.

        Qu’en est-il de Dieu ? A-t-il un sceau qui montre son importance ? Voici ce que Moïse écrit dans Exode 31. 13 : “Vous observerez mes sabbats, car ce sera un signe entre moi et vous, de génération en génération, afin que vous sachiez que je suis l’Éternel qui vous sanctifie. Et dans Exode 31. 17, le passage continue en disant : “C’est un signe entre moi et les enfants d’Israël, à perpétuité ; car en six jours l’Éternel a fait les cieux et la terre, et le septième jour, Il s’est reposé et a été rafraîchi.” Le signe de Dieu est donc Son sabbat qu’Il leur a donné comme jour de repos et de culte. Le sabbat était-il alors réservé aux Juifs ?  Quand le sabbat a-t-il été créé ?  Pour connaître la genèse du sabbat, nous devons lire Genèse 2. 1-3.  Ces versets disent :

“Ainsi furent achevés les cieux et la terre, et toute leur armée.

2 Et au septième jour, Dieu acheva son œuvre, qu’Il avait faite, et Il se reposa au septième jour de toute son œuvre, qu’Il avait faite.

3 Et Dieu bénit le septième jour et le sanctifia, parce qu’en Lui il s’était reposé de toute son œuvre qu’Il avait créée et faite.”

        Ce passage nous indique que le sabbat a son origine dans la semaine de la création ; après que Dieu ait terminé son travail de création de la terre et de toute vie en elle en six jours, Il a ensuite fait un autre jour, le septième jour, et en a fait un jour saint, Il l’a béni et sanctifié. Selon le dictionnaire en ligne, sanctifier quelque chose, c’est le mettre de côté comme sacré et consacré[2]. Cela signifie qu’il est mis de côté uniquement pour un usage saint, un jour d’adoration et de louange envers Dieu, le Créateur. Nous reviendrons sur ce sujet un peu plus loin dans cet article. Combien de Juifs étaient donc présents lorsque le sabbat a été créé ? Pas un seul. Certes, les Juifs ont été associés au respect du sabbat ou, en d’autres termes, le respect du sabbat est associé à la nation juive depuis des millénaires, mais le sabbat est-il pour autant juif ?

        Les érudits peuvent supposer que “la notion de sabbat en tant que jour saint de repos, reliant Dieu à son peuple et revenant tous les sept jours, était unique à l’ancien Israël[3]“, mais ce concept relève d’une vision du monde non biblique et, en tant que tel, il n’est que l’opinion de certains érudits. Ce que ces érudits n’admettent pas, c’est que les tenants d’une telle vision du monde ne peuvent donner aucune raison valable pour expliquer pourquoi la semaine ne compte que sept jours et pourquoi, dans plus de cent langues, ce jour est appelé “sabbat” ou l’un de ses dérivés. Astronomiquement, nous pouvons expliquer le cycle lunaire, ainsi que le cycle solaire avec ses saisons, mais il n’y a aucune raison astronomique que nous connaissons, à ce jour, pour laquelle notre semaine devrait avoir sept jours.  Comme l’a écrit l’Encyclopaedia Britannica, je crois dans sa 10e édition, la raison la plus plausible de la semaine de sept jours est la raison biblique, à savoir que Dieu a terminé Sa création en six jours puis a créé le sabbat, un jour qui montre Sa création, Sa juridiction et Son nom. 

        Le révérend William Mead Jones, D.D., a effectué des recherches montrant l’ordre inchangé des jours et la véritable position du sabbat, comme le prouve le témoignage combiné des langues anciennes et modernes. Le Dr Jones a examiné 160 langues, tant anciennes que modernes[4]. Ce document très intéressant met en évidence la position du septième jour de la semaine dans l’histoire de la terre. En étudiant les recherches du Dr Mead Jones en parallèle avec le récit biblique de la semaine de sept jours, nous constatons que le récit le plus plausible sur l’existence d’une semaine de sept jours, le septième jour étant désigné comme “sabbat”, est celui du récit linguistique, historique et biblique. Bien sûr, dans ce récit, nous devons inclure la raison pour laquelle le sabbat a été ainsi désigné si nous voulons donner une compréhension complète de l’objectif du sabbat.

        Le terme hébreu “sabbat”, selon le dictionnaire hébreu, signifie “cessez”, “calmez”, “repos[5]“, et c’est l’étymologie générale du mot que l’on retrouve dans la plupart des langues où le terme “sabbat” ou ses dérivés sont utilisés. Un autre élément mis en évidence dans le dictionnaire hébreu, que l’on retrouve dans les déclarations bibliques sur ce jour, est que le sabbat était un jour spécial ; il était béni et sanctifié. Aucun autre jour de la semaine n’avait cette distinction. Lorsque Dieu a donné ou installé le sabbat pour la première fois, voici ce qui est dit dans la Genèse 2. 3 : “Et Dieu bénit le septième jour et le sanctifia, parce qu’en lui Il s’était reposé de toute Son œuvre que Dieu avait créée et faite. Genèse 2. 3.” Le sabbat avait donc une distinction qu’aucun autre jour n’avait. Et quelle était la distinction de ce septième jour ? Le sabbat était mis à part pour un usage saint, c’était un ” sanctuaire ” dans le temps, la septième division de la semaine. C’était un moment où le premier couple, Adam et Eve, nos ancêtres ou parents primordiaux, se rencontraient et adoraient Dieu, leur Créateur et leur Dieu. C’est pourquoi, dans de nombreuses cultures anciennes, le septième jour était souvent associé à des festivités à connotation spirituelle. L’origine du sabbat, telle qu’elle est décrite dans l’ouvrage de K. Kohler, The Sabbath and Festivals in Pre-Exilic and Exilic Times, vaut la peine d’être lu pour plus d’informations sur ce sujet[6].

        Dans les articles précédents, nous avons examiné le rôle distinctif que jouent les “marques” dans la Bible. Nous avons examiné la marque de Caïn dans Gen. 4. 15 ; nous avons examiné la marque qu’Ezéchiel devait apposer sur ceux qui adoraient Dieu dans Eze. 9. 4 ; nous avons également examiné la “marque de la bête” dont il est question dans l’Apocalypse, Apocalypse 13. 17 ; 14. 11 ; 15. 2 ; 16. 2 ; 19. 20 ; 20. 4. Dans cet article, nous examinons la marque de Dieu et le rôle distinctif que ce signe ou cette marque jouera dans les dernières scènes de l’histoire de la terre. Jusqu’à présent, nous avons constaté que Dieu a une “marque” distinctive qui permet de distinguer ceux qui lui sont fidèles. La marque ou le signe de Dieu est le septième jour de la création, connu comme le sabbat du Seigneur.  L’observance du culte du sabbat (samedi) est donc une démonstration de la croyance de chacun que Dieu est le Créateur du ciel et de la terre, ce qui signifie que la vision évolutionniste du monde est tout à fait inacceptable pour le chrétien biblique. 

        Il a également été démontré que l’observance du sabbat du septième jour va à l’encontre des dirigeants et des églises qui imposent ou encouragent l’observance du dimanche, ce qui a été démontré dans un article précédent comme étant la marque de l’organisation catholique romaine et n’a rien à voir avec le culte biblique ou le christianisme. Maintenant, qu’en est-il de la référence au “Jour du Seigneur” que l’on trouve dans Apocalypse 1. 10 et qui, selon les catholiques et autres défenseurs du dimanche, fait référence au dimanche ? Le texte se lit comme suit : “J’étais en Esprit au jour du Seigneur, et j’entendis derrière moi une voix forte, comme celle d’une trompette”. La réponse est simple. Comme Luther, nous croyons en Sola Scriptura. Cela signifie que seules les Écritures doivent être notre guide en matière de foi et de croyances religieuses. Ainsi, pour répondre à la question ci-dessus, nous demandons simplement : quel jour est le jour du Seigneur selon les Écritures ?

        Voici ce que nous trouvons : 1) Lorsque, dans Luc 6. 1-5, les Pharisiens ont interrogé Jésus au sujet de Ses disciples qui cueillaient du blé le jour du sabbat, le frottaient dans leurs mains et le mangeaient, violant ainsi le sabbat, Jésus répondit : “N’avez-vous pas lu comment David et ses hommes, fuyant la colère du roi Saül, vinrent, affamés, au temple et demandèrent du pain ; on leur donna les pains de proposition que seuls les prêtres pouvaient manger ? Puis Jésus a ajouté : “le Fils de l’homme est aussi le Seigneur du sabbat”. Ainsi, Jésus est le Seigneur qui a fait le sabbat et sait comment il doit être observé correctement. 2) Dans Ézéchiel, Dieu a raconté au prophète comment le peuple d’Israël a pollué ses sabbats. Dieu a dit : “En outre, je leur ai donné mes sabbats comme signe que je suis le Seigneur qui les sanctifie. Ces deux versets parmi plusieurs autres nous indiquent que le seul jour enregistré dans la Bible qui appartient à Dieu est le sabbat, le septième jour. Il s’agit, en fait, du même jour que les Juifs modernes d’Israël observent toujours, après être revenus d’Égypte en Israël depuis le 13e siècle avant Jésus-Christ.

        En conclusion, nous demandons à nouveau : Dieu a-t-il une marque ou un signe ? La Bible répond par l’affirmative. Et quel est ce signe ou cette marque ?  Encore une fois, la Bible dit que c’est le sabbat du septième jour. Et quand a-t-il été créé ? Il a été créé la semaine de la création, après que Dieu ait cessé de créer. Quel est le but du jour du sabbat ? C’est pour adorer Dieu en tant que créateur et pour Le remercier d’être Dieu et souverain dans tout l’univers. Le sabbat prendra-t-il fin lorsque Jésus reviendra sur terre pour Son peuple ? En parlant des nouveaux cieux et de la nouvelle terre que Dieu fera pour Son peuple, tous les sauvés, Dieu dit dans Esaïe 66. 22, 23 : Car, comme les nouveaux cieux et la nouvelle terre que Je ferai subsisteront devant Moi, dit l’Éternel, ainsi subsisteront ta postérité et ton nom.  23 Et il arrivera que, d’une nouvelle lune à l’autre, et d’un sabbat à l’autre, toute chair viendra se prosterner devant Moi, dit l’Éternel.

        Oui, mes amis, tant que cette terre existera, le signe de la création de Dieu, le sabbat, demeurera toujours. L’invitation à accepter le sabbat s’adresse à tous.  La seule condition pour vivre dans la nouvelle terre est d’accepter Jésus comme notre Seigneur et Sauveur, de nous repentir de nos péchés auprès de Lui et de marcher docilement avec Lui chaque jour jusqu’à ce qu’Il revienne pour nous. Je voudrais terminer par cette question, en ces derniers temps de l’histoire de la terre, y aura-t-il un problème avec l’observance du dimanche, la marque de l’église catholique, et le sabbat, le jour que Dieu a fait pour la louange et l’adoration ? Le jour que l’on sanctifie a-t-il de l’importance ? Ce sera le sujet du mois prochain.  S’il vous plaît, marchez étroitement avec votre Dieu chaque jour. Bénédictions.

[1] The Catholic Record, Sept. 1, 1923

[2] Dictionary.com/sanctify.

[3] Britannica, Judaism, by Moshe Greenberg.

[4] Rev. William Mead Jones, D.D., Entered according to Act of Congress, in the year 1886 by Rev. W. M. Jones, D.D., in the Office of the Librarian of Congress, at Washington, D.C., US. Formatted and produced by Todd Ellison, www.homeschoolhowtos.com, revised 2006.

[5] Langenscheidt Pocket Hebrew dictionary, p. 341; William Gesenius, tr. by Edward Robinson, D.D., D. Litt., Francis Brown, S. R. Driver, C. A. Briggs, p. 991.

[6] K. Kohler, The Sabbath and Festivals in Pre-exilic and Exilic Times, Journal of the American Oriental Society, (Pub. American Oriental Society, 1917), Vol. 37 (1917), pp. 209-223.  URL: https://www.jstor.org/stable/592922.

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Je tiens à remercier gracieusement Sylvaine Senty d’avoir pris en charge la traduction de cet article en français. Merci.

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