¿Tiene Dios una “marca” o “señal” importante?
En artículos anteriores hemos leído que la Iglesia Católica Romana tiene una marca de la que está muy orgullosa y se jacta del poder que esta marca demuestra en la tierra e incluso en el cielo. Leemos, por ejemplo, en los documentos de la Iglesia RC, The Catholic Record, 1 de septiembre de 1923, la siguiente cita: “El domingo es nuestra marca de autoridad… La iglesia está por encima de la Biblia y esta transferencia de la observancia del sábado es una prueba de ello”.[i]
Muchas organizaciones tienen sellos o signos que representan su jurisdicción y el nombre del líder o del Director General. Siempre que leemos los documentos oficiales de los Estados Unidos de América vemos a menudo el sello presidencial. Ese documento muestra muy claramente la firma del Presidente y la extensión de su jurisdicción.
¿Qué pasa con Dios, tiene un sello que muestra su importancia? Esto es lo que escribe Moisés en Éxodo 31:13: “En verdad — mis sábados guardaréis; porque es una señal entre mí y — vosotros por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy el SEÑOR que os santifica”. Y en Ex. 31:17 el pasaje continúa diciendo: “Es una señal entre mí y los hijos de Israel para siempre: porque en seis días Jehová hizo los cielos y la tierra, y en el séptimo día descansó y se refrescó”. Así que la señal de Dios es su sábado, que les dio como día de descanso y adoración. ¿Era entonces el sábado sólo para los judíos? ¿Cuándo se creó el sábado? Para la génesis del sábado, debemos leer Génesis 2:1-3. Estos versículos dicen:
“Así quedaron terminados los cielos y la tierra, y todo el conjunto de ellos.
2 Y en el séptimo día Dios terminó su obra que había hecho, y descansó en el séptimo día de toda su obra que había hecho.
3 Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó porque en él había descansado de toda su obra que había creado y hecho.”
Este pasaje nos dice que el sábado tuvo su origen en la semana de la creación; después de que Dios terminó su obra de crear la tierra y toda la vida en ella en seis días, hizo a continuación otro día, el séptimo, y lo convirtió en un día santo, lo bendijo y lo santificó. Según el diccionario online, santificar algo es apartarlo como sagrado y consagrado.[ii] Eso significa que se aparta sólo para uso sagrado, un día de adoración y alabanza a Dios, el Creador. Más adelante en este artículo analizaremos este aspecto. ¿Cuántos judíos había cuando se estableció el sábado? Ninguno. Es cierto que los judíos se han asociado bien con la observancia del sábado, o dicho de otro modo, la observancia del sábado se ha asociado durante mucho tiempo con la nación judía durante milenios, pero ¿hace eso que el sábado sea judío?
Los estudiosos pueden suponer que “la noción del sábado como día sagrado de descanso, que vincula a Dios con su pueblo y que se repite cada siete días, era exclusiva del antiguo Israel”[iii], sin embargo, ese concepto limita en una cosmovisión no bíblica y como tal es sólo la “opinión” de algunos estudiosos. Lo que estos eruditos no admiten, es que los que sostienen tal cosmovisión no pueden dar una buena razón de por qué la semana tiene sólo siete días, y por qué en más de cien idiomas ese día se llama ‘sabbat’ o uno de los derivados. tiene que haber una razón para esta situación. Astronómicamente podemos dar cuenta del ciclo lunar, así como del ciclo solar con sus estaciones, pero no hay ninguna razón astronómica que conozcamos, hasta ahora, para que nuestra semana tenga siete días. Como escribió la Enciclopedia Británica, creo que en su 10ª edición, la razón más plausible para la semana de siete días es la bíblica, que Dios terminó su creación en seis días y luego creó el sábado, un día que muestra su creación, su jurisdicción y su nombre.
El Rev. William Mead Jones, D.D. hizo una investigación que muestra el ‘orden inalterado de los días y la verdadera posición del sábado, como lo demuestra el testimonio combinado de las lenguas antiguas y modernas.[iv] El Dr. Jones examinó 160 idiomas, tanto antiguos como modernos. Este documento, muy interesante, destaca la posición del séptimo día de la semana en la historia de la Tierra. Al estudiar la investigación del Dr. Mead Jones junto con el relato bíblico de la semana de siete días, encontramos que el relato más plausible sobre la existencia de una semana de siete días, con el séptimo día designado como “sábado”, es el del relato lingüístico, histórico y bíblico. Por supuesto, en este relato, debemos incluir el por qué el sábado fue designado así si queremos dar una comprensión completa del propósito del sábado.
El término hebreo ‘sabbath’, según el diccionario hebreo, significa ‘cesar’, ‘estar quieto’, ‘descansar’[v] y ésta es la etimología general de la palabra, tal como se encuentra en la mayoría de los idiomas en los que se utiliza el término sabbath o sus derivados. Otro elemento que se desprende del diccionario hebreo, visto en los pronunciamientos bíblicos sobre el día, es que el sábado era un día especial; estaba bendecido y santificado. Ningún otro día de la semana tenía esta distinción. Cuando Dios dio o instaló por primera vez el sábado, en Génesis 2:3 dice: “Y bendijo Dios al séptimo día y lo santificó, porque en él había descansado de toda la obra que había creado y hecho. Génesis 2:3”. El sábado, por lo tanto, tenía una distinción que ningún otro día tenía. ¿Y cuál era la distinción de este séptimo día? El sábado estaba reservado para uso sagrado, era un “santuario” en el tiempo, la séptima división de la semana. Era el momento en el que la primera pareja, Adán y Eva nuestros antepasados o padres primordiales se reunían y adoraban a Dios, su Creador y Dios. Por eso, en muchas culturas antiguas, el séptimo día solía estar relacionado con festividades con connotaciones espirituales. El origen del sábado se encuentra en la obra de K. Kohler The Sabbath and Festivals in Pre-Exilic and Exilic Times (El sábado y las fiestas en los tiempos prexílicos y exílicos), que merece la pena leer para obtener más información sobre este tema.[vi]
En artículos anteriores, hemos analizado el papel distintivo que desempeñan las “marcas” en la Biblia. Hemos analizado la marca de Caín en Gn. 4:15; hemos visto la marca que se le dijo a Ezequiel que pusiera a los que adoraban a Dios en Eze. 9:4; también examinamos la “marca de la bestia” de la que se habla en el Apocalipsis, Apocalipsis 13:17; 14:11; 15:2; 16:2; 19:20; 20:4. En este artículo, estamos examinando la marca de Dios y el papel distintivo que esta señal o marca desempeñará en las escenas finales de la historia de la tierra. Hasta ahora hemos descubierto que Dios tiene una “marca” distintiva por la que se puede distinguir a los que son leales a Él. La marca o señal de Dios es el séptimo día de la creación, conocido como el sábado del Señor. La observancia del culto del sábado es, pues, una demostración de la creencia en que Dios es el Creador del cielo y de la tierra, lo que significa que la visión evolucionista del mundo es bastante inaceptable para el cristiano bíblico.
También se ha demostrado que la observancia del séptimo día de reposo va en contra de aquellos líderes e iglesias que imponen o promueven la observancia del domingo, lo cual se ha demostrado en un artículo anterior que es la marca de la organización católica romana y no tiene nada que ver con el culto bíblico o con el cristianismo. Ahora bien, ¿qué hay de la referencia al “Día del Señor” que se encuentra en Apocalipsis 1:10 y que los católicos y otros observadores del domingo señalan que se refiere al domingo? El texto dice: “Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz, como de trompeta”. La respuesta es sencilla. Como Lutero, creemos en la Sola Scriptura. Esto significa que sólo las Escrituras deben ser nuestra guía en asuntos de fe y creencias religiosas. Por lo tanto, para responder a la pregunta anterior simplemente preguntamos, ¿qué día es el día del Señor en las escrituras?
Esto es lo que encontramos: 1) Cuando en Lucas 6:1-5 los fariseos interrogaron a Jesús sobre el hecho de que sus discípulos recogieran trigo en sábado, se lo frotaran en las manos y luego lo comieran, quebrantando así el sábado, Jesús respondió y dijo: ¿no habéis leído cómo David y sus hombres, cuando huían de la ira del rey Saúl, llegaron con hambre al templo y pidieron pan, y se les dio el pan de la proposición que sólo los sacerdotes podían comer? Entonces Jesús añadió: “el Hijo del hombre es Señor también del sábado”. Así pues, Jesús es el Señor que hizo el sábado y sabe cómo debe observarse correctamente. 2) En Ezequiel, Dios le contó al profeta cómo el pueblo de Israel contaminaba sus sábados. Dios dijo, además, que les di mis sábados para que fueran una señal de que yo soy el Señor que los santifica. Estos dos versículos, entre varios otros, nos dicen que el único día registrado en la Biblia que pertenece a Dios es el sábado, el séptimo día. Es, de hecho, el mismo día que los judíos modernos en Israel todavía observan habiendo regresado a Israel desde fuera de Egipto desde el siglo XIII a.C.
En conclusión, preguntamos de nuevo, ¿tiene Dios una marca o una señal? La Biblia dice que sí. ¿Y cuál es esa señal o marca? Nuevamente, la Biblia dice que es el séptimo día de reposo. ¿Y cuándo fue hecho? Fue hecho en la semana de la creación después de que Dios dejó de crear. ¿Cuál es el propósito del día de reposo? Adorar a Dios como creador y agradecerle por ser Dios y Soberano de todo el Universo. ¿Terminará el sábado cuando Jesús regrese a la tierra por su pueblo? Hablando de los nuevos cielos y la nueva tierra que Dios hará para su pueblo, todos los salvados, Dios dice en Isaías 66:22, 23: Porque como los nuevos cielos y la nueva tierra que yo haré, permanecerán delante de mí, dice Jehová, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre. 23 Y sucederá que de una luna nueva a otra, y de un día de reposo a otro, toda carne vendrá a adorar delante de mí, dice el SEÑOR.
Sí, amigos, mientras exista esta tierra, la señal de la creación de Dios, el sábado, siempre permanecerá. La invitación a aceptar el sábado es para todos. La única condición para vivir en la nueva tierra es que aceptemos a Jesús como nuestro Señor y Salvador, nos arrepintamos de nuestros pecados ante Él y caminemos obedientemente con Él cada día hasta que regrese por nosotros. Me gustaría terminar con esta pregunta, en estos tiempos finales de la historia de la tierra, ¿hay algún problema con la observancia del domingo, la marca de la iglesia católica, y el sábado, el día que Dios ha hecho para la alabanza y la adoración? ¿Es importante cual día se guarda santo? Este será el tema del próximo mes. Por favor, camina cerca de tu Dios cada día. Bendiciones.[1]
[i] El Registro católico, Sept. 1, 1923
[ii] Dictionary.com/sanctify.
[iii] Britannica, Judaismo, por Moshe Greenberg.
[iv] Rev. William Mead Jones, D.D., De acuerdo a los hechos del congreso, entró en 1886 por Rev. W.M. Jones D.D., en la oficina del congreso librarian en Washington, D.C., US. Producido por Todd Ellison, www.homeschoolhowtos.com, revised 2006.
[v] Langenscheidt diccionario hebreo de bolsillo, p. 341; William Gesenius, tr. por Edward Robinson, D.D., D. Litt., Francis Brown, S. R. Driver, C. A. Briggs, p. 991.
[vi] K. Kohler, Las festividades y el Sábado Pre-exilico y tiempo exilio, Revista de la Sociedad Oriental Americana, (Pub. American Oriental Society, 1917), Vol. 37 (1917), pp. 209-223. URL: https://www.jstor.org/stable/592922.
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