Ja, den historiske Jesus findes. Hvad er det store problem?   

        Ingen undtagen de ulærte kan benægte, at Jesus er en historisk figur (“To be or not to be” (Shakespeare, Hamlet) Hvor virkelig var Jesus? – hangonthbestisyettocome.com (hangonthebestisyettocome.com).  Der var mange vidner til den levende Jesus blandt alle klasser af menneskeheden, de ulærte, de fattige, de rige, de intellektuelle og de kongelige.  Ude af stand til at benægte disse nøjagtige historiske kendsgerninger, spørger nogle mennesker, så hvad er det store ved, at Jesus er virkelig? Var Julius Cæsar ikke også virkelig? Og hvad med Abraham, var han ikke også virkelig?  Hvorfor gør kristne og mange andre så meget ud af Jesus?

        Vi kristne gør et stort nummer ud af den historiske Jesus af flere grunde.  Lad os se på bare tre af disse grunde og deres implikationer.

        For det første, mens ingen kan benægte den historiske Jesus, hævdede Jesus selv, at mens hans mor var et menneske, var hans far ikke et menneske, men Gud (Johannes Evangeliet 8:23). Selvom nogle måske synes, at denne påstand er fantastisk eller absurd, er det ikke en vild påstand eller en original påstand.  Mange nationer i ANE (Ancient Near East) synes at have dette som standard for deres konger, der blev “gudekonger”.[i]   Bortset fra de profetier, der klart angiver Jesu præeksistens, nægtede den jødiske leder at acceptere, at Jesus var Guds søn, eller at han var Gud inkarneret (Mattæus Evangeliet 27:43; Johannes Evangeliet 10:33).  I dag er Jesu grav tom. Disciplenes historiske skikkelser og apostlen Paulus, forfatteren til de fleste af Det Nye Testamentes bøger, vidnede om, at der var over fem hundrede personer, der så den opstandne Jesus (1 brev til Korinterne 15, 6). Disse er prima facie vidner og ville blive anerkendt af enhver fornuftig domstol. Indtil videre har bibelske beviser eller fakta, når de læses og undersøges tilstrækkeligt, vist sig at være meget pålidelige i historiens annaler. Hvorfor så ikke også de historiske omstændigheder omkring Jesu fødsel og liv?

        Hvis Jesus derfor erklærede sig selv for at være Guds søn eller den inkarnerede Gud (1 Brev til Timoteus 3:16), så er det, baseret på Bibelens sandfærdighed, menneskenes pligt at være meget opmærksomme på, hvad han lærte dem om Gud, synd, dom og Jesu tilbagevenden til denne jord for at gøre regnskabet op med menneskeheden og fjerne synd og bestemte syndere fra jorden. I Johannes’ Åbenbaring 22,12 sagde Jesus: “Og se, jeg kommer snart, og min løn er med mig, for at give enhver, som hans gerninger er.” Hvis der virkelig er en dom, der finder sted eller skal komme, hvad er så kriterierne for denne dom?  Hvordan kan vi være på den vindende side af denne domstol?  For mig at se lyder det som en sag om liv og død, en meget alvorlig sag, der fortjener den højeste, kritiske beslutning. 

        Når vi ser på syndflodens ødelæggelse af jorden, som der er mange og overbevisende beviser for ((160) Noahs Syndflod og katastrofal pladetektonik (fra Pangea til i dag) – YouTube), bør vi sætte os op og ikke drage en forhastet konklusion imod Jesus, for vores fremtid og skæbne afhænger af den ene beslutning, som en person træffer om Jesus som sin Gud og Forløser. Jesus siger, tro på mig, og du skal ikke dø. Johannes 11:26.

        For det andet hævder Jesus, at han kom for at tilgive vores synder og genoprette os i Guds billede og genoprette vores statsborgerskab i kosmos.  Hvis Jesus er Gud, og over fem hundrede mennesker var vidner til hans opstandelse, efter at han havde været død i tre dage, så bør vi ikke udskyde muligheden for at få fjernet vores synder og blive genoprettet i det guddommelige billede. Hvad er synd? Om synd siger Bibelen: Den, der begår synd, overtræder også loven; for synd er overtrædelse af loven. Johannes første brev 3:4. Loven forstår vi som Guds ti bud, den kongelige lov, som Jakob kalder den i sit brev med samme navn, og som også kaldes frihedens lov (Jakobs brev 2:8-13). Synd er altså at leve i oprør, lovløshed, mod Gud.  Dette oprør og denne afvisning af Gud vil for evigt blive fjernet fra dem, der accepterer Jesu tilgivelse.  Jo mere vi ser Kristus, jo mere bliver vi som ham gennem Guds Ånd. Dette er en åndelig lov, og åndelige love er lige så sikre som fysiske love. Ved at skue forandres man, 2 brev til Korinterne 3:18, hvad man sår, høster man.

        Så det “store” ved den historiske Jesus er, at han ifølge profetierne kom til denne jord for at forløse menneskeheden fra selvforskyldt død.  Dette er han kun i stand til at gøre med den enkeltes samtykke.  Der findes ingen anden måde.  Mennesker blev skabt som frie moralske agenter.  De var ikke robotter.  De holder sig selv ansvarlige for deres handlinger.  På samme måde holder Gud os alle ansvarlige for vores handlinger.  Gud gav dem planen for at leve et succesfuldt liv; at følge denne manual ville gøre det muligt for mennesker at leve syndfri og frie for evigt.  At afvise reglerne for engagement ville kun medføre oprør, lidelse og død.  Den triste virkelighed er, at den, der afviser Jesus, ikke er den eneste person, der er berørt af sin afvisning af Gud.  Individet lever måske i en familie.  I den familie kan han, hvis han er faderen eller den centrale figur i hjemmet, få hele sin husstand til at afvise Jesus ved hjælp af overtalelse eller magt.  Og dette scenarie gentager sig i skolen, på arbejdspladsen og i verdens regeringer.  Heldigvis kan individer i nogle lande med mere frihed have lovens arm til at beskytte deres valgfrihed, selvom der i mange tilfælde er flere niveauer af konsekvenser for afvisning af flertallets regler.  Men friheden til at vælge er stadig hos den enkelte, hvor skræmmende konsekvenserne end kan være.

        Den tredje grund til, at Jesus er en “big deal” i vores verden, handler om moral.  Næsten alle lande har et etisk kodeks, som påvirker sociale skikke og levevis.  Flere af disse skikke eller etiske handlinger ser ud til at være universelle. De kan endda spores længere tilbage end Hammurabis kodeks og så langt tilbage som den sumeriske kultur.[ii]   D. Winton Thomas bringer i sin oversættelse af “Documents from Old Testament Times” mange af de moralske og etiske mønstre frem i lyset hos disse folk fra den store oldtid og viser, hvor langt tilbage moralske og etiske overbevisninger går[iii].   Denne moral synes at være samtidig med menneskets eksistens og er på interessant vis bragt frem i lyset i kinesisk historisk forskning.  Kinesisk forskning synes at vise, at Kina måske har den længste ubrudte kultur på 4000 år.[iv]   Moral i Kina var forbundet med hellighed og Guds lov i himlen[v].  Der synes også at være en stor affinitet mellem kinesisk og hebraisk bibelsk moral, som om de citerede fra den samme kilde.[vi]

        Den moral, som vi siger betyder meget i vores verden, og som Jesus støttede og forfremmede, er altså en kode for moralsk eller etisk adfærd, som Gud gav til menneskeheden.  Hvad ser vi i vores verden i dag, når det gælder moral? Bliver den forkastet eller fremmet? Moral har været observeret i de fleste samfund i årtusinder, men i takt med at samfundet er blevet mere industrialiseret og sofistikeret, har moral og etik fået et gevaldigt knæk.  Nogle siger, at den vestlige morals kollaps begyndte med Epikur og hans fejlagtige forståelse af forholdet mellem Gud og menneske.  Eftersom alle naturkatastrofer i Epikurs øjne var gudernes forsøg på at tale til mennesket for at kommunikere deres vilje, så ville det være langt bedre at indstille sig på naturen for at vide, hvordan man kommer uden om disse naturfænomener.  Det var denne nedtoning eller afvisning af Gud eller de guder, der kontrollerer naturen, som førte til nedtoningen af religion og accepten af “naturen” som det væsen, der skal formildes.[vii]   Denne afvisning af religion førte til, at “mennesket” blev den kilde, man skulle følge, og ikke guderne eller Gud.

        Det er blevet observeret af antropologer i en nylig undersøgelse med titlen “Moral Collapse and State Failure: A View From the Past”, udgivet i oktober 2020 af “Richard E. Blanton, Gary Feinman, Stephen A. Kowaleski og Lane F. Fargher”, at når statsopbygning inkorporerer regnskabsår i deres økonomier med fælles produktion, der fremmer implementeringen af god regeringsførelse, som ansvarligt lederskab og politik og praksis, der er højt værdsat af borgerne, inkorporerer moralske eksemplariske roller, så blomstrede disse stater. På den anden side gik det hurtigt ned ad bakke, når de moralske og ansvarlige roller blev overskygget af autokrati og udnyttelse af borgerne.[viii]   Over hele verden virker det, som om samfundet er på randen af kollaps med deres moralske koder i total uorden.  Det er kun stemmen fra Jesus, Gud-mennesket, gennem stemmerne fra ægte kristne og dedikerede mænd og kvinder, der holder fast i de moralske koder og etikken og ansvarligheden, som Gud har givet os i Bibelen, der kan høres, og som kalder menneskeheden tilbage til de sande principper for gudsfrygt, før det menneskelige samfund kollapser totalt.  Det er blevet observeret, at med moralens og etikkens forfald følger også samfundets forfald.  Ikke underligt, at salmisten kan sige i Salme 144,15: Ja, lykkeligt er det folk, hvis Gud er Herren.

        De fortæller os, at vi nu lever i et nyudviklet humant samfund, hvor normerne ikke afgrænses af en ydre Gud, men af mennesker selv, og hvis der er en Gud, har vi ikke brug for ham, som Stephen Hawking, verdens afdøde berømte fysiker, udtrykte det. Her er nogle andre udtalelser om vores døende verden:

1 Vi er ikke længere mennesker, vi er nyudviklede mennesker.

2 Det vestlige samfund siger, at mandligt og kvindeligt køn er antikveret. En person kan være, hvilket køn han vil være.

3 Kvinden, tilt rods for sin biologi til at bekræfte det, er ikke en kvinde, det er kun hendes identifikation; hun kan vælge hvilket køn hun vil.  Det samme gælder for mænd.

4 Canadiere kan vælge at udskyde en babys køn, indtil den er ældre.

5 British Columbias definition af køn: Trans eller transkønnet er et bredt begreb, der beskriver mennesker med forskellige kønsidentiteter og -udtryk, som ikke stemmer overens med de generelle forestillinger om, hvad det vil sige at være pige/kvinde eller dreng/mand. https://www2.gov.bc.ca/assets/gov/law-crime-and-justice/human-rights/human-rights-protection/discrimination-gender-identity-expression.pdf. 

6 Vi siger ikke længere “amme”, for det er diskriminerende over for mænd, der siger, at de er kvinder, men ikke har bryster, i stedet bør vi sige “brystføde”, selv om naturen viser os, at bryster og deres brystvorter kun vokser på kvinder for at føde deres babyer.

        Mens samfundet hurtigt kollapser, vil Gud have et folk, der ikke frygter noget og forkynder den gode nyhed om Kristi genkomst til denne jord for alle dem, der har accepteret hans frelse og rækker ud til mænd og kvinder i verden med denne gode nyhed.  Min bøn, folkens, er, at I vil tage imod Jesus i jeres liv og lade ham forvandle jer til det guddommelige billede for at blive en del af kosmos.  Må den Almægtiges velsignelser være over jer.

[i] The Age of the God-Kings (3000-1500) Editors of Time-Life Books; Time-Life Books, Amsterdam (1987); Jan Assmann: The Search for God in Ancient Egypt, (Cornell University Press, 2001).

[ii] The Age of the God-kings (3000-1500), Breakthrough at Sumer, 9.

[iii] D. Winton Thomas, Documents from Old Testament Times, translator and editor, Harper & Row, Publishers, 1961

[iv] Ethel R. Nelson, Richard Broadberry and Samuel Wang, The Beginning of Chinese Characters, Reed Books Pub., TN. (2001), introduction.

[v] Samuel Wang and Ethel R. Nelson, God and the Ancient Chinese, Pub. Zapada Rd., ID, (1998), 108…

[vi] Chan Kei Thong with Charlene Fu, Faith of Our Fathers, Finding God in Ancient China, Pub. Originally published in China by China Publishing Group, Orient Pub. Centre, Shangai, 2007; later by Campus Crusade Asia Limited, Singapore, 2009.

[vii] Benjamin Wiker, Moral Darwinism,  How We Became Hedonists, Pub. InterVarsity, chapt. 1 It All Started With Epicurus, p. 31.

[viii] Richard E. Blanton, Gary M. Feinman, Stephen A. Kowalewski and Lane F. Fargher: Correspondence: Richard E. Blanton blanton@purdue.edu.  Edited by: Anna Herranz-Surralles, Maastrict University, Netherlands. Moral Collapse and State Failure: View from the Past. Article.  (2020).

Hvis du ønsker på at studere Bibelen på Engelsk eller dit eget sprog så klik her og vælg dit ønskede sprog. også her

Hvis du har kommentarer eller spørgsmål, kan du kontakte Pr. Ron Henderson på ronhende@outlook.com.