L’histoire : faite par l’homme ou par Dieu ? Partie 2        

        Voici de nombreuses années, une nuit, l’un des plus grands rois de la planète, Nabuchodonosor (mort en 562 av. J.-C.), fit un rêve. Le rêve était si troublant qu’il a appelé tous ses sages et a exigé qu’ils ne lui disent pas seulement ce qu’il avait rêvé, mais qu’ils lui disent aussi quelle était l’interprétation !

        Wow, c’était draconien ! Non seulement ce monarque exigeait que ses conseillers prédisent le passé, mais ils devaient également être capables de prédire l’avenir en interprétant le rêve, car le rêve concernait l’avenir ! Est-ce possible ou raisonnable pour un scientifique ? Le roi le pensait. Il le pensait parce que ses conseillers étaient des scientifiques ésotériques qui traitaient de toutes les branches du savoir, y compris la métaphysique. Il en a donc conclu qu’ils devaient être capables de raconter ce dont il avait rêvé et aussi la signification de son rêve. On peut lire l’histoire dans la Bible, dans Daniel 2. L’histoire séculaire atteste également de l’existence de ce roi et de sa conquête de Juda, en terre d’Israël.[1]   Alors que le livre biblique de Daniel 2 donne un aperçu précis des empires de Babylone, de l’empire de Rome et de la chute des civilisations terrestres, certains peuvent se demander s’il s’agit d’une histoire réelle. Bien sûr, à l’époque où Daniel a prédit avec précision l’avenir, ce n’était pas encore l’histoire, mais comme la Bible a prédit des événements qui sont aujourd’hui de l’histoire véritable, on peut conclure à juste titre que la Bible, avec ses prédictions, est aussi un livre historique. Werner Keller résume la situation en expliquant que “les tablettes cunéiformes découvertes à Mari sur l’Euphrate contenaient des noms bibliques” et que “les récits des patriarches, longtemps considérés comme de simples contes pieux”, ont donc été “transférés de manière inattendue dans le domaine de l’histoire[2]” et que tout le monde peut maintenant constater que la Bible est elle-même historique.

        Ainsi, à la question ci-dessus de savoir si les prédictions bibliques relèvent du domaine de l’histoire, George Shankel, dans son ouvrage Dieu et l’homme dans l’histoire, soulève l’idée de savoir s’il existe des facteurs déterminants pour contrôler l’action humaine et donner une direction à l’histoire [3]?  Avant la première guerre mondiale, les hommes pensaient que nous étions dans un âge d’or de paix, comme le disait Isaïe 2. 4 : “Les nations ne lèveront plus l’épée contre les nations et n’apprendront plus la guerre.” Quiconque pensait et parlait différemment était traité de prophète de malheur. Mais “la Seconde Guerre mondiale a brisé les espoirs de l’humanité et les hommes et les femmes ont regardé l’avenir avec appréhension, et les hommes et les femmes qui réfléchissent se demandent si nous sommes proches de la fin biblique de l’histoire[4]“. “À la lumière d’un tel pessimisme, à quoi ressemblerait une philosophie chrétienne de l’histoire ?

        Y a-t-il de la place pour une philosophie de l’histoire centrée sur Dieu ? Dieu dirige-t-il réellement les affaires de l’histoire, comme l’a dit Abraham Lincoln dans son deuxième discours d’investiture, “le Tout-Puissant a ses propres desseins[5]” ? L’histoire peut bien sûr être écrite d’un point de vue chrétien ou divin (même “divin”) ou d’un point de vue séculaire et évolutionniste. Bien que n’étant pas évolutionnistes, les Grecs considéraient l’histoire comme cyclique, un concept qui trouve son origine dans l’hindouisme. C’est l’une des deux visions du monde auxquelles les nations ont adhéré. La vision du monde hindoue s’est développée grâce à l’utilisation par l’homme de sa capacité de raisonnement. Il a remarqué dans la nature qu’il y a continuellement le printemps, l’été, l’automne et l’hiver ; le soleil se lève à l’est et se couche à l’ouest de façon répétée ; et l’eau vient de l’océan, se forme dans les nuages, retombe sur la terre et retourne à l’océan via les rivières.

        Les humains n’étaient guère différents, ils naissent, vieillissent, meurent et naissent à nouveau. Les hindous pensaient que les humains qui étaient nés et qui finissaient par mourir revenaient en fait comme les saisons, comme le coucher et le lever du soleil, et comme l’eau qui quitte l’océan et qui finit par y retourner. Les Hindous appelaient cela la transmigration de l’âme ou réincarnation. Il s’agit d’une vision cyclique de l’histoire, que l’on retrouve dans de nombreuses religions orientales et anciennes. Certaines religions européennes qui se sont mêlées aux nations orientales[6] ont intégré cette croyance dans leurs croyances.  Il s’agit d’un concept très ancien mais, dans cette vision, nous pouvons voir les traces du grand original dans une perspective biblique : Dieu a fait la vie et le monde beau et sans mal ni péché ; cependant, l’humanité a péché et toute vie sur terre la mort héritée, car le salaire du péché, c’est la mort (Rom. 6. 23), mais Dieu a offert le pardon, la restauration et le renouvellement des humains et de la terre.[7]  Et tous ceux qui ont accepté cette offre revivront, non pas immédiatement après leur mort, comme le disait l’original hindou issu de cette vérité. Même Jésus a réitéré ce concept original lorsqu’il a dit : “Jean 11. 25-26 Je suis la résurrection et la vie ; celui qui croit en moi, quand même il serait mort, vivra : Et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais.”

La deuxième vision du monde de l’histoire, qui vient vraiment en premier, est le concept de la création, de la vie, de la mort et de l’avenir ; c’est la vision du monde judaïque (c’est la même chose pour les religions qui suivent le judaïsme, comme le christianisme et l’islam), et cette vision est que l’histoire est linéaire. Cette vision biblique offre l’espoir, l’assurance et la restauration à la fin. De mon point de vue, la vision linéaire de l’histoire a plus de freins et de contrepoids pour soutenir sa crédibilité que la vision hindoue ou toute autre vision modifiée. Dans la vision linéaire, nous avons l’histoire à son début, sa progression et sa culmination. Puisque cette vision montre les desseins du Tout-Puissant, nous devons nécessairement inclure les prophéties, les prédictions et les interventions de Dieu dans les affaires de l’humanité telles qu’elles sont détaillées dans les Écritures. Les articles précédents ont développé ces actions de Dieu. Lorsque nous regardons l’histoire en cours aujourd’hui, nous constatons qu’elle n’est pas ad hoc ou nébuleuse, bien qu’elle puisse sembler l’être, mais qu’elle semble, comme Lincoln l’a observé plus haut, évoluer selon les desseins du Tout-Puissant. Il est intéressant de noter qu’un extrait des desseins de Dieu est visible dans le texte, Apocalypse 11. 18, où Dieu dit que “les nations ont été irritées, et sa colère est venue, ainsi que le temps des morts, afin qu’ils soient jugés, et que tu donnes ta récompense à tes serviteurs les prophètes, et aux saints, et à ceux qui craignent ton nom, petits et grands, et que tu détruises ceux qui détruisent la terre.”

        Dieu ne permettra pas que les humains détruisent la terre par des injections, des guerres, de la pollution, et Il ne permettra pas non plus une ” prise de contrôle ” de la terre par un groupe élitiste ou un consortium religieux qui voudraient inaugurer une quatrième révolution industrielle féodalisant la masse de l’humanité sous eux. Ce point de vue selon lequel Dieu ne permettra pas une “prise de contrôle” du monde par un groupe élitiste ou religieux se retrouve dans le texte de l’Apocalypse 18. 1, où il est dit : “Après cela, je vis descendre du ciel un autre ange, qui avait une grande puissance ; et la terre fut éclairée de sa gloire”. Ce texte nous dit que c’est Dieu qui contrôlera les événements futurs, pas les élitistes ni ces religieux. Aucun enfermement, aucun masque, aucune distanciation n’empêchera ce texte de s’accomplir. En fait, le verset suivant déclare (Apocalypse 18. 2) : “Et il poussa un puissant cri, d’une voix forte, en disant : Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande, elle est devenue l’habitation des démons, l’antre de tout esprit mauvais, et la cage de tout oiseau impur et odieux.” Ce texte renverse en fait les rôles et donne un avertissement tranchant à toute l’humanité pour qu’elle s’abstienne de sa rébellion contre Lui et revienne à Lui afin qu’Il la sauve. C’est l’œuvre des serviteurs de Dieu, et rien ni personne ne peut les arrêter.

        Alors que nous regardons vers l’avenir en ces temps de confusion totale apparente d’une soi-disant pandémie créée par l’homme, en ces temps d’effusion de sang et de carnage causés par un gouvernement américain tergiversant, Dieu nous offre des jours meilleurs. Un auteur populaire l’exprime ainsi : “C’est avec un désir ardent que j’attends le moment où les événements du jour de la Pentecôte se répéteront avec une puissance encore plus grande qu’à cette occasion, voir les Actes des apôtres 2. 1-5. L’apôtre Jean dit : Je vis descendre du ciel un autre ange, avec une grande puissance, et la terre fut éclairée de sa gloire [Apocalypse 18. 1]. Alors, comme au temps de la Pentecôte, le peuple entendra la vérité lui être dite, chacun dans sa propre langue. Dans les visions de la nuit, des représentations sont passées devant moi d’un grand mouvement réformateur parmi le peuple de Dieu. Beaucoup louaient Dieu. Les malades étaient guéris et d’autres miracles se produisaient. On voyait un esprit d’intercession, comme celui qui s’est manifesté avant le grand jour de la Pentecôte. La grande œuvre de l’Évangile ne doit pas se terminer par une manifestation de la puissance de Dieu moindre que celle qui a marqué son ouverture.

Des serviteurs de Dieu, le visage illuminé et resplendissant de sainte consécration, se hâteront de lieu en lieu pour proclamer le message du ciel. Par des milliers de voix, sur toute la terre, l’avertissement sera donné. Des miracles s’accompliront, les malades seront guéris, et des signes et des prodiges suivront les croyants.[8]”  Ceci, mes amis, est la projection de Dieu de la direction que prendra la terre et aucun humain ou gouvernement ne pourra l’arrêter. Veuillez lire davantage sur ce sujet dans le livre, Evénements des Derniers Jours (Last Days Events), par E. G. White, il peut être acheté sur Amazon books et est publié en plusieurs langues. Vous en serez grandement récompensé.

        Terminons par un bref regard sur la progression dans l’histoire (une vue des événements au fur et à mesure qu’ils se transforment en histoire). C. H. Dodd, et al, ont noté dans leur livre, The Kingdom of God and History, que “La théorie cyclique de l’histoire a été esquissée [vaguement décrite] dans le platonisme, et transformée en dogme par les stoïciens, qui ont postulé une série sans fin de cycles de temps, chacun se terminant par une conflagration générale, et recommençant avec une “renaissance[9]“. “Remarquez que même dans la vision cyclique, la promotion de la progression est présente, bien qu’elle soit maintenue à l’arrière-plan. Dans cette vision, on progresse continuellement par la mort et la renaissance jusqu’à ce qu’on devienne “un” avec Brama. Les Grecs ont repris cette théorie cyclique et lui ont donné une progression limitée jusqu’à ce qu’ils atteignent l’équanimité (une balance, un équilibre) de l’esprit par un retrait de la vie. À la lumière de cette vision grecque et pessimiste de l’histoire, nous pouvons comprendre la montée de groupes tels que les stoïciens, les épicuriens et les sceptiques.[10] Alors que, d’une part, la vision cyclique de l’histoire conduit aux brouillards des plaines du pessimisme, la vision linéaire conduit aux sommets ensoleillés d’un royaume restauré et éternel.[11] 

        La progression dans la vision linéaire de l’histoire signifie que, après que le premier chapitre de la vie a glissé dans l’histoire en raison de la désobéissance aux règles de la vie par la mort, le deuxième chapitre est le présent. Dans ce chapitre qui sera bientôt de l’histoire, Dieu lance un avertissement à chaque individu sur terre pour qu’il reconnaisse qu’il contrôle les événements mondiaux. Les élitistes ne tueront pas l’humanité avec des armes biologiques et des injections et ne prendront pas le contrôle du monde ; satan et la religion unie sous la direction du Vatican (le chef caché est bien sûr satan lui-même) ne réussiront pas à subjuguer la terre ; les humains ne détruiront pas cette terre, ce dont ils sont bien capables et qu’ils feront s’ils sont laissés à eux-mêmes ; lisez-le, comme montré ci-dessus, dans Apocalypse 11. 18. Ce passage décrit trois objectifs du retour du Christ sur terre, 1) juger les morts (et les vivants, voir Apocalypse 22. 12)[12] ; 2) faire le don de la vie éternelle à tous ceux qui ont accepté son offre de pardon et de restauration ; et enfin, 3) détruire ceux qui détruisent la terre. Depuis la chute de l’humanité dans le jardin d’Eden jusqu’à la date où Jésus reviendra sur terre pour son peuple, ce sera la triste et dernière histoire du péché et de la rébellion de la terre. Et cette histoire sera à jamais effacée et on ne s’en souviendra plus.

        L’Apocalypse 21.4 nous l’assure : “Et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux ; et il n’y aura plus ni mort, ni tristesse, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu.” Je peux donc dire avec certitude, mes amis, tenez-vous bien, le meilleur est encore à venir ! La partie la plus belle et la plus sublime de l’histoire sera notre histoire future, la Bible nous donne cette merveilleuse promesse : “Mais, comme il est écrit, l’œil n’a pas vu, l’oreille n’a pas entendu, et il n’est pas entré dans le cœur de l’homme, les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment”, 1 Corinthiens 2. 9, Esa. 64. 4. Par conséquent, nous pouvons définir l’histoire de l’humanité comme le façonnement divin de la destinée humaine depuis le début jusqu’au présent et, enfin, au futur.

        Je vous laisse, mes chers amis, avec ces mots de réconfort : alors que l’histoire humaine peut sembler être un “conte raconté par un idiot, plein de bruit et de fureur ne signifiant rien”[13], lorsque, cependant, les rideaux sont tirés, nous voyons que les rachetés “partageront les trésors de connaissance et de compréhension acquis au cours des âges dans la contemplation de l’œuvre de Dieu. Ils contempleront la gloire de la création avec une vision inaltérée – des soleils, des étoiles et des systèmes, tous dans l’ordre qui leur est assigné et qui tournent autour du trône de la Déité. Le nom du Créateur est inscrit sur toutes choses, de la plus petite à la plus grande, et les richesses de Sa puissance se manifestent en toutes choses. Le péché et les pécheurs n’existent plus. L’univers entier est pur. Une pulsation d’harmonie et de joie bat dans la vaste création. De Celui qui a tout créé coulent la vie, la lumière et la joie dans les royaumes de l’espace illimité. Du plus petit atome au plus grand des mondes, toutes les choses, animées et inanimées, dans leur beauté sans ombre et leur joie parfaite, déclarent que Dieu est amour.[14]”  Accrochez-vous, mes chers lecteurs, le meilleur est à venir !

[1] John Bright, A History Of Israel, London: SCM Press Ltd, 1972), p. 343, Chap. 9.

[2] Werner Keller, The Bible As History, tr. from German by William Neil, (New York: Barnes & Noble Books), p. 21.

[3] George Edgar Shankel, God and Man in History, (Nashville, Tenn.,1967), p. 12

[4] George Edgar Shankel, pp. 12-14

[5] March 4, 1865, (Lincoln’s Second Inaugural Address – Lincoln Memorial (U.S. National Park Service) (nps.gov)).

[6] Spaeths.net/worldviews.htm. See also: Glenn S. Sunshine, Why You Think The Way You Do: The story of Western Worldviews from Rome to Home (Zondervan Academic, 2009).

[7] Genesis 1-4, 6.

[8] Ellen G. White, Last Day Events, (Boise, Idaho: Pacific Press Publishing Ass., 1992), pp. 202-203

[9] H. G. Wood, The Kingdom of God and History, Chicago: Clark & Company, 1938), p. 18

[10] George Edgar Shankel, p. 33

[11] George Edgar Shankel, p. 37

[12] Revelation 22:12: And behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. Revelation 22:12

[13] William Shakespeare, Macbeth.

[14] Ellen G. White, The Great Controversy, (Boise, Idaho: Pacific Press Publishing Ass., copyright renewed 1939), 677-78.

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Je tiens à remercier gracieusement Sylvaine Senty d’avoir pris en charge la traduction de cet article en français. Merci.

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