Sim, Jesus é reconhecido oficialmente como um personagem historico. Então qual é o problema? 

        Ninguém, exceto os ignorantes, podem negar que Jesus é uma figura histórica (“Ser ou não ser” (Shakespeare, Hamlet) Quão real foi Jesus? – (hangonthebestisyettocome.com).  Haviam muitas testemunhas do Jesus vivo entre todas as classes da humanidade, os sem instrução, os pobres, os ricos, os intelectuais e a realeza.  Incapazes de negar estes factos exactos da história, algumas pessoas perguntam: então qual é o problema de Jesus ser real? Júlio César também não era real? E Abraão, não era também real?  Porque é que os cristãos e muitos outros fazem tanto alarido acerca de Jesus?

        Nós, cristãos, damos muita importância ao Jesus histórico por várias razões.  Vejamos apenas três dessas razões e as suas implicações.

Número um, embora ninguém possa negar a existência do Jesus histórico, o próprio Jesus afirmou que, embora a sua mãe fosse um ser humano, o seu pai não era humano, mas era Deus (João 8:23). Embora alguns possam pensar que esta afirmação é fantasiosa ou absurda, não é uma afirmação selvagem nem original.  Muitas nações do ANE (Antigo Próximo Oriente) parecem ter isto como padrão para os seus reis que se tornaram “reis-deuses[i]“.   Para além das profecias que afirmam claramente a pré-existência de Jesus, o líder judeu recusou-se a aceitar que Jesus era o filho de Deus ou que era Deus encarnado (Mat. 27:43; João 10:33).  Hoje o túmulo de Jesus está vazio. As figuras históricas dos Discípulos, e o apóstolo Paulo, autor da maioria dos livros do Novo Testamento, testemunharam que mais de quinhentas pessoas viram Jesus ressuscitado (1 Cor. 15:6). Estas são testemunhas prima facie e seriam acreditadas por qualquer tribunal razoável. Até agora, as provas ou factos bíblicos, quando lidos e investigados suficientemente, têm-se revelado muito fiáveis aos anais da história. Porque não, também, as circunstâncias históricas que rodeiam o nascimento e a vida de Jesus?

        Se, portanto, Jesus se declarou o filho de Deus ou Deus encarnado (1 Timóteo 3:16), então, com base na veracidade da Bíblia, cabe aos seres humanos prestar muita atenção ao que ele lhes ensinou sobre Deus, o pecado, o julgamento e o seu retorno à esta terra para acertar contas com a humanidade e remover o pecado e os pecadores rebeldes da terra. Em Apocalipse 22:12 Jesus disse: “E eis que cedo venho, e o meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo as suas obras.” Se há de facto um julgamento a ter lugar ou está por vir, então quais são os critérios para esse julgamento?  Como é que podemos estar do lado vencedor deste tribunal?  A meu ver, isto parece-me um assunto de vida ou de morte, um assunto muito sério, digno da mais elevada e crítica decisão. 

        Quando olhamos para a destruição da Terra pelo dilúvio, cujas provas globais são prolíficas e convincentes ((160) Noah’s Flood and Catastrophic Plate Tectonics (from Pangea to Today) – YouTube), devemos sentar-nos e não tirar uma conclusão precipitada contra Jesus, o nosso futuro e destino dependem dessa única decisão que uma pessoa tomará em relação a Jesus como seu Deus e Redentor. Jesus diz: “Cre em mim e não morrerás”. João 11:26

        Em segundo lugar, Jesus afirma que veio para perdoar os nossos pecados e restaurar-nos à imagem de Deus e restaurar a nossa cidadania no Cosmos.  Se Jesus é Deus, e mais de quinhentas pessoas foram testemunhas da Sua ressurreição depois de ter estado morto durante três dias, então a oportunidade de vermos os nossos pecados removidos e de sermos restaurados à imagem divina não deve ser adiada. O que é o pecado? Relativamente ao pecado, a Bíblia diz: Qualquer que comete pecado também transgride a lei; porque o pecado é a transgressão da lei. 1 João 3:4. Entendemos que a lei são os Dez Mandamentos de Deus, a lei real, como Tiago a coloca em sua epístola chamada pelo mesmo nome, e também chamada de lei da liberdade (Tiago 2:8-13). O pecado, portanto, é viver em rebelião, sem lei, contra Deus.  Esta rebelião e rejeição contra Deus serão para sempre removidas daqueles que aceitam o perdão de Jesus.  Quanto mais contemplamos Cristo, mais nos tornamos semelhantes à Ele através do Espírito de Deus. Esta é uma lei espiritual e as leis espirituais são tão certas como as leis físicas. Ao contemplar, somos transformados, 2 Cor.3:18, o que o homer semear, tambem ceifará!

        Portanto, o “grande problema” de Jesus como personagem histórico é que Ele veio à esta terra de acordo com as profecias, a fim de redimir a humanidade da morte auto-infligida.  Isto Ele só pode fazer com o consentimento do indivíduo.  Não há outra forma.  Os seres humanos foram feitos agentes morais livres.  Não são robos.  Responsabilizam-se a si próprios pelos seus actos.  Assim, também, Deus nos responsabiliza a todos pelas nossas acções.  Deus deu-lhes o modelo para viverem uma vida de sucesso; seguir este manual permitiria aos humanos viverem sem pecado e livres para sempre.  Rejeitar as regras de conduta só traria rebelião, sofrimento e morte.  A triste realidade é que o rejeitador de Jesus não é a única pessoa afetada pela sua rejeição de Deus.  O indivíduo pode viver numa família.  Nessa família, se ele for o pai, ou a figura central do lar, ele pode ocasionar a rejeição de Jesus por toda a sua casa através da persuasão ou da força.  E este cenário repete-se na escola, no local de trabalho e nos governos do mundo.  Felizmente, em alguns países com mais liberdade, os indivíduos podem ter o braço da lei para proteger a sua liberdade de escolha, embora em muitos casos haja vários níveis de consequências para a rejeição das regras da maioria.  No entanto, a liberdade de escolha continua a pertencer ao indivíduo, por muito assustador que isso possa ser.

        A terceira razão pela qual Jesus é uma “tão polemica” no nosso mundo diz respeito à moralidade.  Quase todos os países têm um código de ética que influencia os costumes e a vida social.  Muitos destes costumes ou acções éticas parecem ser universais. Podem mesmo ser identificados desde o Código de Hamurabi até à cultura suméria[ii].   Dr. Winton Thomas, em sua tradução de Documents from Old Testament Times, traz à tona muitos dos padrões morais e éticos desses povos da grande antigüidade, demonstrando até que ponto as crenças morais e éticas remontam[iii].   Essa moralidade parece ser contemporânea da existência dos seres humanos e é curiosamente trazida à luz na investigação histórica chinesa.  A investigação sino parece mostrar que a China pode ter a mais longa cultura ininterrupta de 4000 anos[iv].   A moralidade na China estava ligada à santidade e à lei do céu de Deus[v].  Também parece haver uma enorme afinidade entre a moral bíblica chinesa e a hebraica, como se estivessem a citar a mesma fonte[vi].

        A moralidade, portanto, que dizemos ser importante no nosso mundo e que Jesus apoiou e promoveu, é um código de comportamento moral ou ético que Deus deu à humanidade.  No nosso mundo de hoje, no que diz respeito à moralidade, o que é que estamos a testemunhar? Está a ser descartada ou promovida? A moralidade tem sido observada na maioria das sociedades desde há milénios, mas à medida que a sociedade se tornou mais industrializada e sofisticada, a moralidade e a ética sofreram um enorme golpe.  Há quem diga que o colapso da moralidade ocidental começou com Epicuro e a sua compreensão errónea da relação Deus-homem.  Uma vez que, aos olhos de Epicuro, todas as catástrofes naturais eram tentativas dos deuses de falarem com o homem para lhe comunicarem a sua vontade, então seria muito melhor sintonizarmo-nos com a natureza para sabermos como contornar esses fenómenos naturais.  Foi esta desvalorização ou rejeição de Deus ou dos deuses que controlam a natureza que levou à desvalorização da religião e à aceitação da “natureza” como entidade a apaziguar[vii].   Esta rejeição da religião levou à ascendência do “homem” como a fonte a seguir e não os deuses ou Deus.

        Foi observado por antropólogos num estudo recente intitulado Moral Collapse and State Failure: A View From the Past”, publicado em outubro de 2020 por Richard E. Blanton Gary Feinman, Stephen A. Kowaleski e Lane F. Fargher, que, na medida em que a construção do Estado incorpora economias fiscais de produção conjunta que promovem a implementação de uma boa governação, como liderança responsável e políticas e práticas altamente consideradas pelos cidadãos, incorporando papéis morais exemplares, estes Estados prosperaram. O declínio, por outro lado, desapareceu rapidamente quando os papéis morais e de responsabilidade foram eclipsados pela autocracia e pela exploração dos cidadãos[viii].   Em todo o mundo, parece que a sociedade está à beira do colapso, com os seus códigos morais em total desordem.  É apenas a voz de Jesus, o Deus-homem, através das vozes de cristãos genuínos e de homens e mulheres dedicados, apegados aos códigos morais, à ética e à responsabilidade, que nos foram dados por Deus na Bíblia, que pode ser ouvida, chamando a humanidade de volta aos verdadeiros princípios da piedade, antes do colapso total da sociedade humana.  Tem-se observado que, com o declínio da moral e da ética, vem o consequente declínio da sociedade.  Não é de admirar que o salmista possa dizer em Salmos 144:15: sim, feliz aquele povo cujo Deus é o Senhor.

        Dizem-nos que vivemos agora numa sociedade pós-humana, onde as normas não são delineadas por um Deus exterior, mas pelos próprios seres humanos. Se existe um Deus, não precisamos dele, foi o que disse Stephen Hawking, o último físico famoso do mundo. Eis algumas outras declarações do nosso mundo moribundo:

1 já não somos humanos, somos pós-humanos.

2 A sociedade ocidental diz que o género masculino e feminino é antiquado. Uma pessoa pode ser do género que quiser.

3 A mulher, com a sua biologia a afirmá-la, não é uma mulher, essa é apenas a sua identificação; ela pode escolher o género que quiser.  O mesmo se aplica aos homens.

4 Os canadianos podem optar por adiar o sexo de um bebé até este ser mais velho.

5 Definição de género da Colúmbia Britânica: Trans ou transgénero é um termo amplo que descreve pessoas com diferentes identidades e expressões de género que não estão em conformidade com as ideias gerais sobre o que significa ser rapariga/mulher ou rapaz/homem. https://www2.gov.bc.ca/assets/gov/law-crime-and-justice/human-rights/human-rights-protection/discrimination-gender-identity-expression.pdf. 

6 Já não dizemos “amamentar”, pois isso é discriminar os homens que dizem ser do sexo feminino mas não têm seios; em vez disso, devemos dizer “amamentar o peito”, embora a natureza nos mostre que os seios e os mamilos só crescem nas mulheres para alimentar as suas crias.

        Enquanto a sociedade está a desmoronar-se rapidamente, Deus terá um povo que não temerá nada e proclamará as boas novas do regresso de Cristo a esta terra para todos aqueles que aceitaram a Sua salvação e estão a alcançar homens e mulheres do mundo com estas boas novas.  A minha oração, amigos, é que aceitem Jesus na vossa vida e deixem que Ele vos transforme na imagem divina para se juntarem ao Cosmos.  Que as bênçãos do Todo-Poderoso estejam sobre vós.

[i] The Age of the God-Kings (3000-1500) Editors of Time-Life Books; Time-Life Books, Amsterdam (1987); Jan Assmann: The Search for God in Ancient Egypt, (Cornell University Press, 2001).

[ii] The Age of the God-kings (3000-1500), Breakthrough at Sumer, 9.

[iii] D. Winton Thomas, Documents from Old Testament Times, translator and editor, Harper & Row, Publishers, 1961.

[iv] Ethel R. Nelson, Richard Broadberry and Samuel Wang, The Beginning of Chinese Characters, Reed Books Pub., TN. (2001), introduction.

[v] Samuel Wang and Ethel R. Nelson, God and the Ancient Chinese, Pub. Zapada Rd., ID, (1998), 108…

[vi] Chan Kei Thong with Charlene Fu, Faith of Our Fathers, Finding God in Ancient China, Pub. Originally published in China by China Publishing Group, Orient Pub. Centre, Shangai, 2007; later by Campus Crusade Asia Limited, Singapore, 2009.

[vii] Benjamin Wiker, Moral Darwinism,  How We Became Hedonists, Pub. InterVarsity, chapt. 1 It All Started With Epicurus, p. 31.

[viii] Richard E. Blanton, Gary M. Feinman, Stephen A. Kowalewski and Lane F. Fargher: Correspondence: Richard E. Blanton blanton@purdue.edu.  Edited by: Anna Herranz-Surralles, Maastrict University, Netherlands. Moral Collapse and State Failure: View from the Past. Article.  (2020).

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Agradecemos a Rute Prescod por ajudar na tradução.